الثالث: شرطية: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْت} [1] .

موقفه من القراءات

القراءات جمع قراءة، وهى في اللغة، مصدر سماعى لـ (قرأ) .

وفى الاصطلاح: مذهب يذهب إليه إمام من أئمة القراء مخالفًا به غيره في النطق بالقرآن الكريم مع اتفاق الروايات والطرق عنه، سواء أكانت هذه المخالفة في نطق الحروف أم في نطق هيئاتها [2] .

وكل ما ورد أنه قرئ به جاز الاحتجاج به في العربية سواء أكان متواترًا، أم أحادًا، أم شاذًا.

قال السيوطى في الاقتراح [3] :"وقد أطبق الناس على الاحتجاج بالقراءات الشاذة في العربية، إذا لم تخالف قياسًا معروفًا، بل ولو خالفته يحتج به في مثل هذا الحرف بعينه، وإن لم يجز القياس عليه، كما يحتج بالمجمع على وروده".

وخلاصة القول: أن الشارح قد استشهد في شرحه بالقراءات المتواترة، والشاذة، وهو في ذلك يستشهد بها ليبنى عليها القواعد، والأحكام النحوية، أو يرد بها قولًا، أو مذهبًا، ومن أمثلة ذلك:

قوله في الحديث عن الحركات غير البنائية والإعرابية:".. .. وحركة الاتباع نحو قراءة: {الْحَمْدِ لِلَّهِ} [4] ، بكسر الدال، ورويت عن زيد بن على، وقراءة"

{لِلْمَلائِكَةُِ اسْجُدُوا} [5] بضم التاء، وحركة النقل نحو قراءة ورش: أَلَمْ تَعْلَمَ أَنَّ

اللَّهَ [6] ، وحركة التقاء الساكنين نحو: {مَنْ يَشَأِ اللَّهُ يُضْلِلْه} [7] ، وحركة ياء المتكلم نحو: (غلامى) " [8] ."

(1) البقرة: (106) ، وينظر: (ص 1081) من التحقيق.

(2) ينظر: مناهل العرفان (1/ 284) (دار الفكر - بيروت) .

(3) (ص24) .

(4) الفاتحة: (1) .

(5) البقرة: (34) .

(6) البقرة: (106) .

(7) الأنعام: (39) .

(8) ينظر: (ص 47) من التحقيق.