وحجته أن الوصف قد ذهب بالعلمية فلا يرجع، إذ لم يرد به منكرًا ما أريد به قبل نقله؛ لأن معناه منكرًا: شخص ما ممن يسمى بـ (أحمر) ، وهذا لا يفيد حصول معنى فيه كما تقول: (رأيت أحمر قانيًا)

الثالث: التفصيل فإن سمى رجل له حمرة بـ (أحمر) أو سواد بـ (أسود) امتنع منكرًا، وإلا انصرف، وهو مذهب الفراء [1] ، وروى عن ابن الأنبارى [2]

الرابع: تجويز الوجهين، وهو مروى عن الفارسى [3] والجرجانى [4] ؛ لأن (أفعل) هذا حين سَمَّت به العرب تارة اعتبرت فيه الوصفية، وتارة الاسمية كقوله:

أَتَانِى وعيدُ الحُوصِ مِنْ آلِ جَعْفَرٍ:: فَيَا عَبْدَ شمسٍ لو نَهَيْتَ الأَحَاوِصَا [5]

ويدل على مذهب سيبويه السماع والقياس.

(1) ينظر رأيه فى: الارتشاف (2/ 888) ، والمساعد (3/ 30) ، والنجم الثاقب (1/ 173) ، والهمع (1/ 119) ، والأشمونى (3/ 399)

(2) روى هذا القول عنه أبو حيان في الارتشاف (2/ 888) وتبعه ابن عقيل في المساعد (3/ 30) ، والسيوطى في الهمع (1/ 119) ، والأشمونى في شرحه على الألفية (3/ 399)

(3) ذهب أبو على في الإيضاح (ص303) إلى المنع حيث قال:"ولو سميت بـ (أحمر) ثم نكرته لم تصرفه"وينظر: المقتصد (2/ 980) ، ونسب إليه القول بجواز الوجهين أبو حيان في الارتشاف (2/ 888) ، ويبدو أن له رأيين في المسألة، ينظر المساعد (3/ 29) ، والهمع (1/ 119) ، والأشمونى (3/ 399)

(4) ليس له نص صريح في ذلك غير أنه قال بعد ما ذكر الخلاف بين سيبويه والأخفش وحكاية المازنى مع الأخفش:"... فإن قول صاحب الكتاب متين، وقول أبى الحسن واضح، وما اعترض به أبوعثمان رائق"01هـ المقتصد (2/ 980)

وقال ابن الخباز في الغرة المخفية (1/ 221) :"واستحسن عبد القاهر القولين"01هـ

(5) البيت من الطويل، وهو للأعشى في ديوانه (ص199) ، وشرح المفصل (5/ 63) ، والخزانة (1/ 183) وشرح شواهد الشافية (ص144) ، واللسان (ح و ص) (2/ 187) ، وبلا نسبة فى: المفصل (ص237) ، وشرح الجمل لابن خروف (2/ 908) ، والتخمير (2/ 366) ، وشرح الكافية للرضى 1/ 106) وتذكرة النحاة (ص631) ، ويروى: (فيا عبد عمرو) و (فيا عيد قيس) اللغة: الوعيد: التهديد والتخويف، والحوص والأحاوص: أولاد الحَوَص بن جعفر، والحوص ضيق في مؤخرة العين والشاهد فيه جمع (الأحوص) على (الحوص) بالنظر إلى كونه في الأصل وصفًا، وعلى (الأحاوص) بالنظر إلى الاسمية.