2- (اليأفوخ واليافوخ) :

... جاء في التهذيب (أفخ) :"وقال الليث: من همز اليأفوخ فهو على تقدير (يفعول) ، قال: ورجل مأفوخ - إذا شج في يأفوخه، قال: ومن لم يهمزه فهو على تقدير (فاعول) من اليفخ0 والهمز أصوب وأحسن" [1] 0

... وعلى هذا فالكلمة بالهمز من (أفخ) ، وبغير الهمز من (يفخ) وبالرجوع إلى كتب اللغة ومعجماتها وجدت الكلمة مستعملة بالهمز وبغيره، ففى الأفعال:"أَفَخْتُه أَفْخًا: ضربت يافوخه" [2] بالتسهيل، وذكره الزمخشرى (ت 538) بالهمز فى (أفخ) [3] وبالتسهيل فى (يفخ) [4] 0

... وفى اللسان (أفخ) :"وفى حديث العقيقة:"ويوضع على يافوخ [بالتسهيل] الصبى"000 وأفخه يأفخه افخًا: ضرب يأفوخه" [5] بالهمز، وقال بعد أن ذكر كلام الليث السابق [6] :"وجمع اليأفوخ يآفيخ" [7] ثم يعود مرة أخرى إلى هذه الكلمة فى (يفخ) :"اليافوخ ملتقى عظم مقدم الرأس ومؤخره، وهو مذكور في الهمزة، قال ابن سيده: لم يشجعنا على وضعه في هذا الباب إلا أنا وجدنا جمعه يوافيخ فاستدللنا بذلك على أن ياءه أصل، وقد ذكرناه [أى ابن منظور] نحن في أفخ" [8] 0

... ويتابع الفيروزابادى (ت817هـ) ابن سيده (ت458هـ) فى أن الياء هى الأصل، حتى إنه اتهم الجوهرى (ت383هـ) بالوهم لأنه ذكره في المهموز فيقول:"أفخه ضرب يأفوخه 000 ج يوافيخ وهذا يدل على أن أصله يفخ ووهم الجوهرى في ذكره هنا" [9] ، وفى (يفخ) :"يفخه أصاب يافوخه فهو مَيْفُوخ" [10] 0

... مما سبق يتضح أن اليأفوخ بالهمز من (أفخ) ، وبغير الهمز من (يفخ) ، وأنهما أصلان مستعملان، بدليل الجمع بالهمز - على حسب ما أوردناه عن اللسان - وبغيره، وما ذهب إليه الفيروزابادى من توهيم الجوهرى فيه تجن واتهام هو منه براء، إذ الاستعمال من أقوى الأدلة عند اللغويين، واللفظان مستعملان همزًا وتسهيلًا0

(1) التهذيب (أفخ) 7/589، 590 0

(2) الأفعال لابن القوطية (أفخ) 178، والأفعال للسرقسطى (أفخ) 1/95 0

(3) أساس البلاغة للزمخشرى (أفخ) 1/15، والمعجم الكبير (أفخ) 1/358 0

(4) أساس البلاغة (يفخ) 2/512 0

(5) اللسان (أفخ) 1/94 0

(6) ينظر المصباح المنير للفيومى (أفخ) 1/16 0

(7) اللسان (أفخ) 1/94 0

(8) السابق (يفخ) 6/4963 0

(9) القاموس (أفخ) 1/254 0

(10) السابق (يفخ) 1/270 0