كالظباء وبقر الوحش وحمرها وسائر الحيوانات الطيبة للأكل ما مشي منها على الأرض وما طار في الهواء وما سبح في البحر ولما كان هذا الإطلاق يقتضي إحلالها على جميع الوجود وفي سائر الأحوال استثنى الله من ذلك بعض حالات أشار إليها بقوله (إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ) أي إلا أن تتصف البهيمة بأحد الصفات التي تمنع من أكلها وهي الواردة في الآية الثالثة من هذه السورة فلا يحل أكلها ثم قيد الحل بشرطين الأول أن تكونوا (غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ) أي حال كونكم غير مستحلين صيدها في الأماكن التي حرم الله صيدها فيها وهي أرض الحرم ومتى حُرِّم صيدها فيها فأكلها لا يحل لكل أحد والشرط الثاني (وَأَنْتُمْ حُرُمٌ) أي محرمين بالحج والعمرة وإن كنتم في خارج حدود الحرم فيحرم عليكم الصيد والأكل مما صدتم (إِنَّ اللهَ يفعل ما يريدُ) فلا محل للاعتراض بوجه من الوجوه في إباحة أكل بهيمة الأنعام وتحريم أكل الميتة وما بعدها ولا على ما ذكر من تحريم الصيد في الحرم دون سواه أو على المحرم حتى في غير الحرم إذ أنه تعالى إنما خلقها لتكون صالحة للأكل لكل إنسان وهو جل وعلا وحده صاحب الحق في تقرير مصيرها وما يباح منها وما يحرم ومتى تحل ومتى تحرم، وبعد أن أمر الله عباده المؤمنين بالوفاء بالعقود وأهمها عقد الإيمان بالله الذي يوجب على المؤمن السمع والطاعة أخذ ينهاهم عمل يخل بالإيمان بالله من التهاون بحقوقه واستباحة ما حرم أو تسهيل سبيل ذلك فقال (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا) لأنفسكم (شَعَائِرَ اللَّهِ) الشعائر جمع شعيرة العلامة التي وضعها الله دليلًا على ما يرضيه من عباده من الأمور التوقيفية التي جاء بها الرسول فلا تتصرفوا فيها بأهوائكم بزيادة أو نقص أو تغيير أو تبديل قال ابن عباس ومجاهد المراد هنا مناسك الحج فقد كان المشركون يحجون ويهدون فأراد المسلمون أن يغيروا عليهم فنهاهم الله عن ذلك (وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ) أي ولا تستحلوا حرمة الشهر الحرام قيل المراد به شهر رجب الذي كانت تحترمه العرب في الجاهلية والمتبادر أنه المراد به جنس الشهر الحرام فيشمل بقية الأشهر الحرم الأربعة وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم وذلك بأن تُحِلُّوا لأنفسكم بدء القتال فيه (وَلَا الْهَدْيَ)

أي ما أهدي إلى بيت الله من الأنعام للتوسعة على جيران بيته وإحلاله بالحيلولة دون بلوغه إلى محله