وعلى أية حال فإن تلك النصوص وغيرها تمنعنا من إطلاق القول بأن البخاري يقبل تفرد الصدوق، ولكن نستطيع أن نقول - نظرًا لما ذكر آنفًا من نصوص أخرى - أنه يميل إلى قبول ذلك أكثر من أحمد بن حنبل وأبي حاتم الرازي على سبيل المثال.

[1] معجم مقاييس اللغة (3/339) .

[2] فتح المغيث (3/113) .

[3] الجرح والتعديل (2/37) .

[4] المرجع السابق.

[5] المدخل إلى معرفة الصحيحين (ص28) ، ونحوه (ص601) .

[6] الجرح والتعديل (2/66، 137، 144، 158، 161) .

[7] المرجع السابق (2/124) .

[8] المرجع السابق (2/57، 63، 67، 72) .

[9] المرجع السابق (4/62) .

[10] تاريخ ابن معين (3/225) ، (4/263) ، والجرح والتعديل (7/192) ، والنبلاء (9/20) .

[11] الميزان (2/508) .

[12] تهذيب الكمال (5/427) ، وانظر أمثلة أخرى في تاريخ بغداد (13/451) وتهذيب الكمال (2/521) .

[13] تاريخ بغداد (11/146) .

[14] تاريخ بغداد (7/350) وتهذيب الكمال (6/272) ، وانظر مثالًا آخر في تهذيب الكمال (14/499) .

[15] العلل الكبير (ص392) .

[16] التاريخ الكبير (8/80) .

[17] النبلاء (9/429) .

[18] الميزان (1/103) .

[19] النكت لابن حجر (1/407) .

[20] آداب الزفاف في السنة المطهرة (ص135-136) .

[21] ماذا عن المرأة ؟ (ص93-94) .

[22] المرجع السابق (ص186-187) بتصرف يسير.

[23] يظهر من سياق الكلام أن المقصود اتفاق ابن أبي حاتم وابن الصلاح والسخاوي على ذلك، فهو اتفاق غير عام لكل المحدثين.

[24] منهج النقد في علوم الحديث (ص111) .

[25] استخرجنا هذه الإحصائية عن طريق الحاسب الآلي من برنامج"الموسوعة الذهبية".

[26] علوم الحديث (ص70-71) .

[27] المرجع السابق (ص28) .

[28] علوم الحديث (ص31) .

[29] نزهة النظر (ص30) ولمعرفة أقوال أهل العلم في ابن إسحاق وعمرو بن شعيب انظر ما تقدم في الفصل الرابع.

[30] فتح الباري (11/167) .

[31] المرجع السابق (4/32) دار المعرفة.