وقد شرط العلماء في خروجهن شروطًا، منها أَلا تمسَّ طِيبًا، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"أَيُّما امرأةٍ أصابتْ بَخُورًا فلا تَشْهَدْ معنا العشاء". ويلحق بالبخور ما في معناه.

ومنها: أن تخرج في خَشِّ ثيابها، وأَنْ لا تَتَحَلَّى بِحَلْيٍ يَظهر أثرُه، وأن لا يُزاحمن الرجالَ. وزاد بعضُهم في الشروط: أن يكون ذلك ليلًا.

الْمَسْبُوقُ: ولا يَحْصُلُ فَضْلُهَا بِأَقَلَّ مِنْ رَكْعَةٍ

لما خرَّجه مالك والبخاري ومسلم، عنه عليه الصلاة والسلام:"من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة".

ابن عبد السلام: وحملَه المالكيةُ على فضيلة [76/ ب] الجماعةِ والوقتِ، وقَصَرَه بعضُهم على الوقت، لأن لفظَه قريبٌ مِن لفظ:"من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس ...."الحديث.

ولا يُطِيلُ الإِمَامُ لإِدْرَاكِ أَحَدٍ

قال في النوادر: ومن العتبية مِن سماع ابن القاسم قال: ولا يَنتظر الإمامُ مَن رآه أو حَسَّ به مُقْبِلًا. قال ابن حبيب: إذا كان راكعًا فلا يَمُدُّ في ركوعه. وكذلك قال اللخمي: ومَنْ وراءه أعظمُ عليه حقًّا ممن يأتي. انتهى.

وجوز سحنونُ الإطالةَ، واختاره عياضٌ، وحديثُ:"مَن يتصدق على هذا". وتخفيفُه عليه الصلاة والسلام من أجل بكاء الصغير، والوقوفُ في صلاة الخوف لأجل إدراك الطائفة الثانية يَدُلُّ له، وانظرْ هل يجوز إطالة الصلاة كلها لهذا أمْ لا؟