7 -يمكن أن تحلف يمينًا على ما تقول، بل قد يَطلب المحقق نفسه ذلك منك عَلَّك تمتنع أو يَظهر عليك التردد فيَكشفك، فهنا لا حَرَج شرعًا من ذلك، فيجوز بل يجب إن ساهم في إنقاذ مسلم من ظالم، وليس هذا من اليمين الغموس؛ فقد روى أبو داود بإسناده عن سويد بن حنظلة قال: (خرجنا نريد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا وائل بن حُجْر فأَخَذَه عدوٌّ له فتَحَرَّج القوم أن يَحْلفوا، فحَلَفْت أنه أخي فخلَّى سبيله، فأتينا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فذكرتُ ذلك له فقال: أنت أَبَرُّهم وأصدقُهم؛ المسلم أخو المسلم) . وفي المغني لابن قدامة: [وإذا حَلَف فتأول في يمينه فله تأويله إذا كان مظلومًا] ؛ فيمكن بسهولة أن تستعمل المعاريض، والعبرةُ بنية الحالف لا المستحلِف عند قسم من العلماء، قال النووي: [الحاصل أن اليمين على نية الحالف في كل الأحوال إلا إذا استحلفه القاضي أو نائبه في دعوى توجهت عليه. وقال أيضًا: إذا ادعى رجل على رجل فحلّفه القاضي فحلف ... انعقدت يميينه على ما نواه القاضي ولا ينفعه التورية، وهذا مُجْمَع عليه] ، والمحقِّق الظالم ليس قاضيًا يَحكم بشرع الله كما لا يَخفى، وكمثال للمعاريض: قد يقول لك المحقق: احلف أنك لا تحب الجهاد؟ فتقول: والله لا أحبه [وأنت تنوي أنك لا تحب الحاكم الطاغية مثلًا أو الزنى أو الظلم] .

-وجرِّب أن تتفادى الحلف بأن تَمُدَّ يدك لتضعها على المصحف ثم تسحبها وتقول: لست متوضئًا!!! [مع أن الحلف لا علاقة له بوضع اليد، ولكن المحققين من أبعد الناس وأجهلهم بالدين] .

8 -من أول ما تبدأ أول كلمة ليكن كلامك بمجموعه بطيئًا لا سريعَ اللهجة، وفرِّق بين الكلام المتقطع والتأتأة التي تزيد من قناعة المحقق بتورطك. [عدد الكلمات في الدقيقة قلله ما استطعت] .

-وقد يكون الظرف يناسبه التأتأة والتلعثم، وتكرار ما يوحي أنه لا علاقة له، وأنه ما فعل شيئًا؛ فإنْ وَجَد الأخ أن هذا أنسب فينبغي أن يبدأ به من أول الأمر، وهذا يتناسب مع جو المخابرات المحاط بالتخويف، بمعنى أنه سلوك طبيعي أمام المخابرات أن يكون المأسور خائفًا ولو لم يكن عليه شيء؛ لأن الجو يدفع المرء إليه إلا إن ثبته الله. [كلما صغُر سن المأسور فهذا الأسلوب يناسبه أكثر] .

9 -ولا تُجب بسرعة بعد أن يسألك المحقق، وتمهل في الرد على الأسئلة؛ وبذلك فإنْ سألك سؤالًا يَحتاج تفكيرًا فلن يَظهر عليك أنك تباطأتَ عنده.