أخرجه أبو نعيم الفضل بن دكين في"الصلاة" (1) وعبد الرزاق (2539) عن سفيان الثوري عن ابن عقيل به.

وأخرجه البيهقي (2/ 15) من طريق علي بن عبد العزيز البغوي ثنا أبو نعيم به.

وأخرجه الذهبي في"معجم الشيوخ" (1/ 110) من طريق أحمد بن محمد البرقي ثنا أبو نعيم به.

وأخرجه البيهقي (2/ 253 - 254) من طريق إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق به.

وأخرجه الشافعي في"الأم" (1/ 87 و 7/ 152 و 174 - 175) وأبو عبيد في"الطهور" (37) وابن أبي شيبة (1/ 229) وأحمد (1/ 123 و 129) والدارمي (693) وأبو داود (61 و 618) والترمذي (3) وابن ماجه (275) والبزار (633) وأبو يعلى (616) والطبري في"تهذيب الآثار" (مسند طلحة بن عبيد الله 438) وابن المنذر في"الأوسط" (3/ 75) والطحاوي في"شرح المعاني" (1/ 273) وأبو علي الطوسي في"مختصر الأحكام" (3) وابن الأعرابي (380) وابن عدي (4/ 1448) والدارقطني (1/ 360 و 379) وأبو نعيم في"الحلية" (8/ 372) وفي"أخبار أصبهان" (1/ 271) والبيهقي (2/ 173 و 379) وفي"معرفة السنن" (2/ 328 و3/ 99 و171) وفي"الصغرى" (462) وابن عبد البر في"التمهيد" (9/ 185) والخطيب في"التاريخ" (10/ 196 - 197) والبغوي في"شرح السنة" (558) وابن الجوزي في"التحقيق" (456) من طرق عن سفيان [1] به.

قال الترمذي: هذا الحديث أصحّ شيئ في هذا الباب وأحسن، وعبد الله بن محمد بن عقيل هو صدوق، وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه، وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: كان أحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم والحميدي يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عقيل. قال محمد: وهو مقارب الحديث""

وقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن علي إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد""

وقال أبو نعيم: مشهور لا يعرف إلا من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل بهذا اللفظ من حديث علي""

وقال النووي في"الخلاصة" (1/ 348) : حديث حسن""

(1) تابعه أبو حماد المفضل بن صدقة الحنفي الكوفي عن ابن عقيل به.

أخرجه ابن عدي (6/ 2405)