مورد الطباع [1] الذي هو الملائمة والمنافرة، لا في صورة النزاع الذي هو الثواب والعقاب، فدليل المعتزلة إذًا لا يمس محل النزاع [2] [وبالله التوفيق بمنّه] [3] .

(1) في ط:"الطبع".

(2) نقل المؤلف بالمعنى من شرح التنقيح للقرافي ص 94.

(3) ما بين المعقوفتين ساقط من ط.