و ( عرب ) الجرح عربا بقي له أثر بعد البرء والمعدة فسدت والفرس عرابة نشط والمرأة عربا تحببت إلى زوجها فهي عروب

و ( عربت ) الفرس شرطت قوائمه و ( عرب ) اللسان عروبة وعروبية تكلم بالعربية ولم يلحن و ( عرب ) الجلد عربا غلظ والعرب كثرة الماء تقول ( عرب ) الماء

عربا إذا كثر والجرح نكس والرجل نشط 3 و ( أعرب ) الرجل أفصح والكلام وبه أبانه وأقامه

وأيضا لم يلحن

وعن الشيء كذلك والفرس سلم من الإقراف وفي صهيله أعلم أنه عربي والرجل قال قولا قبيحا وهو العرابة المنهى عنها للمحرم وأيضا صار ذا خيل عراب وأيضا أعطى العربان

وأيضا عرض بذكر النكاح وأيضا رد عن القبيح وأيضا تزوج إمرأة عروبا أي محبة والقوم سقوا إبلهم مرة غبا ومرة خمسا

وفي الحديث ( نهى عن الإعراب في البيع ) وهو أن يقول الرجل للرجل ( إن لم آخذ هذا البيع بكذا فلك من مالي كذا )

و ( عوص ) الشيء عوصا تعذر والكلام خفى ودق و ( أعوص ) الخصم أتى بعويص و ( أعوصت ) به

و ( عجلت ) إلى الشيء عجلا أسرعت إليه والأمر سبقته

و ( أعجلت ) الرجل استحثثته و ( أعجلت ) البقرة تبعها عجل

و ( عيي ) بالمنطق عيا

وعيا و ( عى ) به أيضا

لم يتجه فيه وبالأمر عجز عنه و ( أعيا ) في المشي كل والأمر والداء لم يجد منه مخرجا فهو عياء ويقال ( إن الداء العياء الحمق )

و ( عدمت ) الشيء عدما وعدما فقدته و ( أعدم الرجل إفتقر )

وما يعد مني هذا الأمر أي يعدني وما يعدمني أن أفعل كذا أي ما يعوزني و ( عدم ) عدامة حمق

و ( عتد ) الشيء عتادا حضر

و ( عتد ) مثله و ( أعتدت ) لك طعاما

و ( عكفت ) على الشيء عكوفا لزمته وفي المساجد للتعبد والطير والخيل على الشيء مثله والشيء صرفته كذلك

وأيضا حبسته والشيء دار به

و ( عسف ) عسفا ركب الأمور بلا تدبير والطريق على غير قصد والبعير عسوفا

وعسافا

حشرج للموت

وأيضا ظلم

و ( عسف ) البعير عسفا جرب خطمه

و ( عفش ) الشيء عفشا جمعه وبالقاف كذلك