1-لغة: قال الرازي:"العلة: المرض وحدث يشغل صاحبه عن وجهه ، كأن تلك العلة صارت شغلا"ثانيا"منعه عن شغله الاول" (1) 0

2-اصطلاحا": المعلل (2) : خبر ظاهره السلامة اطلع فيه بعد التفتيش على قادح (3) 0 فقوله:"خبر"ذكر لعلة السند وعلة المتن لان الخبر يشمل تالسند والمتن 0 وفي قوله:"ظاهره السلامة"بيان ان العلة تكون في الحديث الذي رجاله ثقات ، الجامع شروط الصحة من حيث الظاهر 0 وقوله:"اطلع فيه بعد التفتيش"دليل على خفاء القادح وعلى امعان النظر ، ولا يكون ذلك الا من الناقد الفهم العارف 0"

وقوله:"على قادح"تعميم لاسباب العلل لتشمل العلل التي مدارها الجرح ، وتلك الناشئة عن اوهام الثقات ، وما يلتبس عليهم ضبطه من الاخبار وبذلك يكون هذا التعريف مطابقا"لواقع كتب العلل التي اشتملت على احاديث كثيرة اعلت بجرح راو من رواتها (4) 0"

المطلب الثاني:أنواع العلل: تقع العلة في الحديث في مواطن ثلاثة هي:

1 0السند: وهذا هو الكثير والعلة القادحة فيه قد يقتصر اثرها عليه ، وقد تؤثر في المتن ايضا"، ومما يقدح في السند والمتن اعلال السند بالوقف او الارسال او الانقطاع ، وهذا كثير في علل الحديث 0"

2 0المتن 0 3 0 السند والمتن معا"، فيكون الاثر شاملا"لهما (5) 0

وعلوم السند تنقسم الى قسمين من حيث الاتصال والانقطاع:

أما من حيث الاتصال فيندرج تحته:

(1) مختار الصحاح ، الرازي ص:451 0

(2) يراجع تعريفه في: علوم الحديث ، ابن الصلاح ص: 81 ، اختصار علوم الحديث ، ابن كثير ص: 63 ، نزهة النظر ، ابن حجر ص:123 ، النكت على ابن الصلاح ، ابن حجر 2/710 ، تدريب الراوي 1/251 0

(3) هكذا عرفه الحافظ العراقي فيما نقله عنه البقاعي ينظر: مقدمة شرح علل الترمذي ، د0همام عبد الرحيم 1/22 0

(4) مقدمة شرح علل الترمذي 1/23 0

(5) أصول الحديث ص:294 0