وهو ركنٌ من أركان الإسلام الخمسة من جحد وجوبه فقد كفر بقول الله عز وجل وعلى الناس حج البيت لمن استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين قد روي عن عبدالله بن عباس عليهم رضوان الله تعالى في قوله من كفر أي من جحد وجوب الحج فقد بالله سبحانه وتعالى وخرج عن الملة وأركان الإسلام عند العلماء أن من تركها فيهو ظالم لنفسه من ترك الركن الأول وهو التوحيد وهما الشهادتان لا شك أنه غير داخل في الإسلام وهذا محل اتفاق ولا ريب في ذلك عند أهل الإسلام قاطبة والركن الثاني والذي ذهب إليه عامة السلف أن من تركه فهو كافر وهو الصلاة واختلفوا في خلاف عريض فيما عدا ذلك واختلفوا في الصلاة خلافًا طويلًا عند المتأخرين ووجد بعض الخلاف عند بعض التابعين والكلام في مسألة الصلاة يطول وليس هذا محل بسطه وإنما الكلام عن حكم الحج فالحج كما تقدم أنه ركنٌ من أركان الإسلام من تركه جاحدًا لوجوبه كفر ومن تركه من غير جحود فقد اختلف العلماء عليهم رحمة الله تعالى في كفره وثمة قول لجماعة من السلف أن تارك الحج تهاونًا وكسلًا من غير عذر فهو كافر بالله عز وجل وهذا مرو عن غير واحد من السلف ثبت عن عمر بن الخطاب عليه رضوان الله تعالى وهو مرو عن ليث وسعيد بن جبير ونافع والحكم ورواية عن الإمام أحمد وقال بها ابن حبيب من المالكية وذهب نحو ذلك غير واحد من الأئمة نحو اسحاق بن راهوية قالوا أن من ترك الحج أو شيئًا من أركان الإسلام فهو كافر بالله سبحانه وتعالى خارجٌ من الملة واستدلوا بظاهر قول الله عز وجل ولله على الناس حج البيت لمن استطاع إليه سبيلا ثم قال الله سبحانه وتعالى بعد بيان أنه فرض الحج على الناس عامة قال ومن كفر قالوا أراد ترك الحج وهذا الاستدلال له وجهٌ ولكن عامة السلف على خلافه وقد ذهب عمر بن الخطاب عليه رضوان الله تعالى في ظاهر قوله إلى كفر تارك الحج وقد ثبت ذلك عنه بإسناد صحيح كما رواه عنه أبي بكر الإسماعيلي