هذه الرسالة، لا تحوي جميع ما لدى الرافضة من أُصول فاسدة تنابذ الإسلام، وتهدم أَركان الإيمان، ويرفضها العقل، فلديهم أُصول أُخرى [1] ، وخَبَالاتٌ فيها، وفي الفروع [2] ، لكن فيما ذُكِرَ من الطَّوام دلالة على ما بقي.

التنبيه الثاني

لَمْ أُحَمِّل أُصولهم ما لدى بعضهم من آراء لا يلتقي عليها علماؤهم، ولم تدون في العُمد من مذهبهم، وبمحل الرضى والقبول من عامتهم.

التنبيه الثالث

من الدعايات التي نشرها بعض الرافضة وتقبلها عدد من أهل السنة، المتحمسين لوحدة الصف الإسلامي: دعواهم أن هذه الأُصول لا يلتقي فيها شيعة اليوم مع شيعة الأَمس، وأن عقول الشيعة في هذا العصر تَرَقَّت عن هذه الأُصول البائدة الفجّة الفاجرة...

وهذه دعوى يكذبها الواقع؛ إذ كتبهم وواقعهم المعاصر شاهد صدق على كذب هذه الدعوى، وأَنّ الرافضة اليوم هم رافضة الأَمس بأُصولهم، وفروعهم، وآياتهم، ومراجعهم، و أَن الارتباط قائم على أَشُدِّهِ في الرفض وفروعه، وعلى هذا أَدلة منها:

وحدة المصدر في التلقِّي والتمذهب

أَولًا: وحدة المصدر في التلقِّي والتمذهب متسلسلًا من بذرة التشيُّع الأُولى إلى شيعة العصر الحاضر فيما يلي:

اعتمادهم في التلقي والتعلم على كتب أسلافهم

(1) راجع في ذلك كتبهم المعتمدة عندهم، منها: أصول الكافي للكليني، بحار الأنوار للمجلسي، بل يكفيك نظرة في عناوين أَبوابها فقط. وفي تفاسيرهم: تفسير القمي، والعياشي، وفي تراجمهم: رجال الكشي. وفي الاعتقاد: الاعتقادات للمجلسي، أوائل المقالات للمفيد..

(2) انظر عن شذوذهم في الفروع: الانتصار للمرتضي. وقد جمع طائفة منها ابن الجوزي في المنتظم (8/120) ، وحاجي خليفة في كشف الظنون على سبيل التعجب والتندر، والأَسف على فرقة تدين الله بهذا الشذوذ، وانظر: مختصر التحفة الإثني عشرية للآلوسي: (ص 207، وما بعدها) .