فقال له: يا أستاذ. يا فضيلة الشيخ. أنت الآن تعلمنا عقيدة الإسلام، وتذكر فيما ذكرت أن العقيدة لا تثبت بخبر الآحاد، فأنت واحد من هؤلاء المسلمين الذين جئت من عندهم، لتعرفنا بعقيدة الإسلام، هذا على منهجك الذي علمتنا إياه، لا تقوم حجة الله علينا لأنك فرد واحد ، فعليك أن تعود إلى بلادك، وأن تجلب عدد التواتر ليشهدوا معك علي أن هذا هو الإسلام، فهل هذا هو الإسلام؟

وأين أنتم من حديث الرسول عليه السلام الذي ذكرناه آنفًا حينما أرسل معاذًا، وأرسل عليًا، وأرسل أبا موسى، أفرادًا يعلمون الناس الإسلام ، فمن هنا تعلمون أن هذه العقيدة دخيلة في الإسلام، لا يعرفها السلف الصالح؟ تقسيم الحديث إلى متواتر وآحاد.

حسبكم أن يصلكم الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم صحيحًا بشهادة أهل التصحيح، وليس بشهادة العقول المأفونة، العقول التي لم تتطهر بفقه الكتاب والسنة معًا.

إذًا يجب تفسير القرآن بسنة الرسول عليه الصلاة والسلام، ولو كانت ليست متواترة، وإنما هي آحاد هذا هو الطريق الذي يجب علينا أن نسلكه دائمًا في تفسيرنا لكتاب الله تبارك وتعالى، إيمانًا بقوله عز وجل (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلًا) هذا هو المنهج الذي يجب أن نسلكه في تفسير القرآن.

ولكن من الملاحظ أن هناك بعض الآيات لا نجد فيها حديثًا يفسر لنا القرآن الكريم، فما هو الطريق المكمل للمنهج الأول؟