والشيء الثاني أن هذا العلم يجمع العقل كما أنه يجمع النقل، وشرحنا هذا في الدرس، وقلنا أن علم أصول الفقه هو العلم الذي يجمع هذين الأمرين جمعا جليا، واضحا، بينا، وهو العقل والنقل. انظر إليه ماذا يقول هنا:

"أمّا بعد؛ أيها الباحث": كلمة أمّا بعد لا أريد أن نقف عندها، في كتب مشروحة، هي الكلمة يقول بعض أهل العلم هي فصل الخطاب الذي أوتيه داوود، ويعربونها إعرابات طويلة، ويكون ما بعد الفاء:"فإن"عادة لأنها شرطية .. إلخ.

"وأن تطارح الشجى ..": نعود إليها لنرى هذا المعنى الذي قلنا، وهو أنه أراد أن يقول بأن هذا العِلم يجمع حقائق أعلى العلوم الطالب لأسمى نتائج الحلول، واضح الجمع بينهما؟ إذن يجمع النص المنقول والعقل الصحيح البين.

"وأن تطارِح الشجى مَن مَلكهُ - مِثلك - شجاهُ"

فإنه أولا يقول: قد آن لك أن تُصغي إلى من وافق هواكَ هواهُ، هنا طبعا المقصود بالهوى العلم، ليس المقصود بالهوى معناه المذموم.

"وأن تطارِح الشجى مَن مَلكهُ - مِثلك - شجاهُ": عادة الشجي ما معناه؟ الشجي يطارح الشجي، يعني أن الشجى كما في الشعر:"إن الشجى يبعث الشجى يا أم مالك"، يعني كما يقول الناس الفلاحون عندنا، قديما كان إذا مات رجل اجتمعت النساء وبكين، فالناس يقولون هي لا تبكي الميت، هي تبكي ميتها، لكن الذي ذكرها بالميت هو الميت؛ فالشجى يبعث الشجى، الألم يبعث الألم، والذكرى تبعث الذكرى، فالشجى يبعث الشجى يا أم مالك. لأنهم عابوها لماذا تقف على كل قبر، فقالت كلها قبر مالك، كل القبور هي قبر مالك، لا أعرف إلا مالكًا؛ لَمّا أمر على مقبرة فيها 200 قبر، فكلها قبر مالك، فإن الشجى يبعث الشجى يا أم مالك.

"وتعوّدَ - إذ شاركتَه في جواه - محل نجواه"