قال البخاري: الواقدي مديني سكن بغداد متروك الحديث تركه أحمد وابن نمير وابن المبارك وإسماعيل بن زكريا (تهذيب الكمال) مجلد 26 صفحة185 - 186

وفي نفس الصفحة قال أحمد هو كذاب وقال يحيى ضعيف وفي موضع آخر ليس بشيء ,وقال أبو داود: أخبرني من سمع من علي بن المديني يقول روى الواقدي ثلاثين ألف حديث غريب وقال أبو بكر بن خيثمة سمعت يحيى بن معين يقول لا يكتب حديث الواقدي لأنه ليس بشيء وقال إسحاق بن راهويه كما وصف وأشر لإنه عندي ممن يضع الحديث (الجرح والتعديل 8/الترجمة 92) وقال علي بن المديني سمعت أحمد بن حنبل يقول الواقدي يركب الأسانيد (تاريخ بغداد 3/ 13 - 16)

وقال الإمام مسلم: متروك الحديث , وقال النسائي: ليس بثقة, وقال الحاكم: ذاهب الحديث ,وقال الذهبي رحمه الله: مجمع على تركه وذكر هذا في مغني الضعفاء (2/الترجمة 5861)

قال النسائي في (الضعفاء والمتروكين) المعروفون بالكذب أربعة منهم الواقدي.

إذًا فالحديث ضعيف ووصف راويه بأنه كذاب وليس بثقة وبأنه يضع الأحاديث ومعنى ذلك أن عبد المطلب لم يتزوج من هالة في نفس اليوم الذي تزوج فيه عبدالله من آمنة بنت وهب و يتبين لنا بذلك افتراء هذا الكاتب حيث ادعى أنه اعتمد على أوثق الكتب والمراجع عند المسلمين!

والثابت هو أن حمزة رضي الله عنه أكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بأربع سنين كما جاء في كتاب الاستيعاب في تمييز الأصحاب وكتاب البداية والنهاية لابن كثير

كما أن الأخوة من الرضاعة لا تعني أنها كانت في نفس الوقت بل قد تكون امرأة أرضعت طفلًا وبعد عشر سنوات أرضعت طفلًا آخر فيكونان أخوان من الرضاعة.

الرد الثاني: نقل هذا (القس) خبرا جاء فيه ذكر المرأة المتعرضة لنكاح عبد الله بن عبد المطلب وذلك عندما كان في طريقه لخطبة آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم

قال ابن إسحاق: ثم انصرف عبد المطلب آخذًا بيد ابنه عبد الله، فمر به فيما يزعمون على امرأة من بني أسد بن عبد العزى بن قصي وهي أم قنال أخت ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي، وهي عند الكعبة، فنظرت إلى وجهه فقالت: أين تذهب يا عبد الله؟ قال: مع أبي. قالت: لك مثل الإبل التي نحرت عنك وقع علي الآن.

قال: أنا مع أبي ولا أستطيع خلافه ولا فراقه، فخرج به عبد المطلب حتى أتى وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر، وهو يومئذ سيد بني زهرة سنًا وشرفًا، فزوجه ابنته آمنة بنت وهب وهي يومئذ سيدة نساء قومها، فزعموا أنه دخل عليها حين أملكها مكانه، فوقع عليها فحملت منه برسول الله صلى الله عليه وسلم. البداية والنهاية لابن كثير الجزء الثاني و عيون الأثر في المغازي والسير