105 -إذا تقرَّر لديك مفهومُ النَّسخ عند السَّلفِ، فإنَّه لا يصحُّ الاعتراضُ على ما يردُ عنهم ما كان له وجهٌ من التَّخريجِ، وذِكْرُ أمثلةٍ لذلك.

106 -تنبيه على أنَّه لا يصحُّ أن تُحملَ ألفاظُ السَّلفِ على مصطلحاتِ المتأخِّرين، وذِكْرُ مثالٍ لذلك.

108 -استدراكٌ في أنَّ بعضَ أمثلةِ النَّسخِ عند السَّلفِ قد تكونُ مشكلةً.

109 -تكثرُ حكايةُ النَّاسخِ والمنسوخِ في الكتب المصنفة فيه.

110 -غالبُ كتبِ المناسباتِ كان في المناسبةِ بين الآياتِ والمناسبة بين السُّورِ.

110 -المرادُ بعلمِ المناسباتِ: بيانُ وجه ارتباطِ السُّورةِ أو الآيةِ بما بعدها، وكذا غيرُها من المناسباتِ.

110 -أوَّلُ من ذُكِرَ عنه الاعتناءُ بعل المناسباتِ: أبو بكر عبد اللهِ بن محمد النَّيسابوريُّ (ت: 324) .

111 -الكتبُ المؤلَّفةُ في علم مناسباتِ الآياتِ والسُّورِ.

112 -ممن كان له عنايةٌ من المفسِّرين بعلم المناسباتِ: الرَّازيُّ (ت: 606) ، وأبو حيَّان (ت: 745) .

112 -أنواعُ المناسباتِ التي في هذا العلمِ.

113 -ذِكْرُ أمثلةٍ لبعضِ المناسباتِ.

113 -مناسبةُ سورةِ الرَّحمن لسورةِ القمرِ.

113 -مناسبةُ تسميةِ البقرةِ بهذا الاسمِ.

114 -مناسبة لفظ «محجوبون» للفظ «ران» في سورةِ المطففين.

115 -مناسبةُ اسمِ اللهِ «الرَّحمن» في قصةِ إبراهيم من سورةِ مريم.

116 -من القرآنِ ما نزلَ ابتداءً، ومنه ما كان بسببٍ؛ كحادثةٍ تقع أو سؤالٍ يُسألُ.

116 -كتبُ أسبابِ النُّزولِ.

117 -صيغُ النُّزولِ من المباحثِ المشكلةِ في التَّفسيرِ.

117 -العبارات التي يُحكى بها النُّزولُ:

117 -فأنزلَ اللهُ، فنَزلت، وهما في حكايةِ السَّببِ المباشرِ في الغالبِ.

117 -نزلت هذه الآيةُ في كذا، نزلت في فلانٍ، وهما ـ في الغالب ـ في بيانِ الحكم الذي تتضمَّنُه الآيةُ، وهو من بابِ التَّفسيرِ الاجتهاديِّ.