الشيخ: فهذه آيات واضحة فالشراسة مطلوبة، وديننا دين متكامل في جميع الجوانب، ومهما بلغ الاستراتيجيون من مراحل تجدهم ما بلغوا شيء مما هو موجود بين أيدينا ولكن المشكلة في فهمنا للقرآن وللدين والتعامل معه.

فكل هذه الأفكار والاستراتيجيات في الأخير موجودة في ديننا، وإن كان بعض الإخوة عتب على الملزمة هذا الأمر، وقال:"لماذا لم تكن مُؤَسْلَمَة بشكل أكبر وأقوى؟ وفيها أقوال للغربيين مع أن هناك أقوال لبعض القادة المسلمين أفضل، وهناك مواقف أفضل، وهناك معارك يمكن الاستشهاد بها".

وهذا أمر طيب ولكنه يحتاج إلى عمل وإلى مجهود، وقد يأخذ وقت، فيمكن لأحد المهتمين والشباب أن يعمل بحث ويحاول يؤسلمها، فهذا سيكون جيدًا، ولكن نحن تركنا هذا على أساس ضيق الوقت وعلى أساس أن هذا يحتاج مجهودًا ويحتاج تفرغًا، أهم شيء الفائدة، وإذا هناك أي ارتباط أو شيء نحاول نحن نشير إليه.

يقول: [والشراسة في كل الحروب ناجمة عن النية بالعدوان لا عن الشعور بالعداء] .

هنا يوجد عموم وخصوص، فالنية بالعدوان أشمل من الشعور بالعداء، أنت قد تعتدي لأنك تشعر بالعداء أمام عدو معين؛ محتل أو طاغي أو ظالم أو متجبر، فهذا من أسباب (نية العدوان) ، لكن المعارك لا تُدار دائمًا بسبب الشعور بالعداء إنما بنية العدوان، وهذه مسألة دقيقة سيُبنى عليها الكلام الذي بعده.

فكثير من القضايا لم يكن فيها حقد ولا شعور بالعداء أمام أمة ولكن مع هذا لا بد أن تُخاض معركة مع هؤلاء الناس، وهنا تأتي مهارة القائد في كيف ينمي الشعور بالعداء أو كيف يقنع المقاتلين بأنهم يقاتلون هؤلاء الناس.

النصارى مثلًا عندهم قضية بسيطة في هذا الباب، هم يقولون إن دينهم دين رحمة ودين سلم ولم ينزل بالسيف؛ مع أن السيف ذُكر عندهم أكثر من 200 مرة في الإنجيل، والسيف لم يُذكر في القرآن ولا مرة، مع أن السيف له في لغة العرب ستين اسم، فلم يذكر السيف لا باسمه صريحًا ولا باسم من أسمائه في القرآن ولا مرة، وهم يقولون بأن الإسلام انتشر بالسيف وأنهم دينهم دين سلم.

ببساطة ما هو الدافع الذي يحرضون به الناس أو أتباعهم على الاعتداء على الآخرين؛ يقولون إن من قتلته أنت كمسيحي أو كنصراني فإنك تدخله الجنة، فمع أنه لا يوجد روح عداء لكن خلق لهم قضية، وخلق لهم سبب للاعتداء، جعل عنده نية للعدوان وإن لم يكن يشعر بالعداء، فيقول: أقتل هؤلاء وبكل بساطة بدل أن يدخل جهنم تُدخل الجنة، فهذا من حبك للناس أن تقتلهم، فانظر للتلاعب بالألفاظ وكيف يجعل من أفراده عبارة من ناس جزارين.