الإسلام لا يكبت طاقة من طاقات الانسان الفكرية كانت، أو روحانية، أو جسدية إلا أنه لا يطلق العنان لهذه الطاقات بصورة مطلقة تنشط بأية طريقة وإنما دأب على تهذيبها وترشيدها لما فيه مصلحة الانسان على هذه الأرض. ومن مظاهر هذا الترشيد الهادف:

? رد الاختلاف عند التنازع بين أصحاب الرأي إلى كتاب الله وسنة رسوله -- صلى الله عليه وسلم --: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا } (النساء 59) .

ألا يكون إبداء الرأي من أسباب إثارة وشيوع الفساد في البلاد والتشهير بالآخرين، أو المس بالأمن العام للدولة فقد نهى الإسلام عن الفساد في الأرض عمومًا بكل طرائقه، ووسائله، وأشكاله { فَاذْكُرُواْ آلاء اللّهِ وَلاَ تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ } (الأعراف 74) .

وسائل إبداء الرأي:

من أهم مظاهر حرية الرأي والتعبير عنه بحرية الإعلام(المقروء-المسموع

-المرئي)وقد قيل عن الصحافة بأنها السلطة الرابعة في الدول الديمقراطية (1) .

وإذا كان الإسلام يتيح للإنسان أن يبدي رأيه فلا يمكن أن يمنعه من حقه عن التعبير- كما سبق- وفي اختيار الوسيلة المناسبة لإيصال هذا الرأي طالما لم يكن في ذلك مخالفة شرعية. تلك هي نظرة الإسلام إلى الحقوق الثقافية للإنسان في الإسلام التي تستوجب منا جميعًا العمل على حفظها وتفعيلها؛ صونًا لكرامة الانسان.

الحقوق الثقافية في المواثيق الدولية

(1) المحمصاني، صبحي - أركان حقوق الإنسان في الشريعة الإسلامية والقوانين الدولية الحديثة- بيروت - دار العلم للملايين 1970، ط1.