وهؤلاء كفليح بن سليمان، وعبد الرزاق بن همام الصنعاني، ومحمد بن إسحاق، وعكرمة مولي بن عباس رضي الله عنه، وغيرهم من رواة الحديث الشريف،

وهؤلاء وإن كان يتم حسم أمر الاحتجاج بهم عن طريق جمع مروياتهم والنظر فيها، إلا أن الشاهد هاهنا أن النقاد المتقدمون رحمهم الله تعالي ظهر لهم منهم وخفي عليهم، كل ناقد علي قدر ما بلغه من مروياتهم، ولذا اختلفوا في الحكم عليهم جرحًا وتعديلًا.

والقسم الثالث هذا هو الذي أخرج لعالم الحديث هذه التقسيمة المشهورة والتي قسموا بها أهل النقد إلي ثلاث مراتب:

1)ـ متشددين متعنتين: ومنهم يحيي بن سعيد القطان، ويحيي بن معين، وأبو حاتم الرازي، والنسائى، والجوزجاني، والعقيلي، وابن حبان.

2)ـ متوسطين: ومنهم أحمد، والبخاري، ومسلم.

3)ـ متساهلين: ومنهم العجلي، وابن سعد (ومنهم من يصنف ابن حبان من المتساهلين أيضًا) .

وهذه القسمة المذكورة إنما بُنِيَت علي الاستقراء ممن قررها ودونها.

وبعدها صارت هذه القسمة قاعدة حديثية مدونة في كتب المشتغلين بالحديث، ويتعاطاها مدعو العلم علي أنها من التراث الذي تركه السلف الصالح!!

والسلف الصالح الذين هم أهل الحديث المتقدمون _ لا غيرهم _ من هذه القواعد والتقسيمات براء!!

وهذه القسمة المذكورة فيها نظر شديد عندي، وسوف يظهر خلاف هذا في المبحث القادم إن شاء الله.