"صمت الصائم تسبيح، ونومه عبادة، ودعاؤه مستجاب، وعمله مضاعف".

أخرجه الديلمي (2/ 253) من حديث عبد الله بن عمر مرفوعًا به.

وفي سنده الربيع بن بدر، قال النسائي والدارقطني: متروك، وقال أبو حاتم: لا يشتغل به ولا بروايته فإنه ضعيف الحديث، ذاهب الحديث. وكذا ضعفه أحمد وأبو داود والبخاري والجوزجاني وغيرهم (التهذيب 2/ 147) . وقال الألباني في حكمه على الحديث: ضعيف جدًا (السلسلة الضعيفة 8/ 260) .

الحديث التاسع عشر

"صائم رمضان في السفر كالمفطر في الحضر".

رواه ابن ماجه (1666) من حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه عبد الرحمن بن عوف مرفوعًا به.

وفي سنده انقطاع لأن أبا سلمة لم يسمع من أبيه، وفيه أسامة بن زيد في حفظه ضعف، وقد خالفه الثقة وهو ابن أبي ذئب فرواه عن الزهري ابن شهاب به موقوفًا.

وقد ضعف ابن ماجه الحديث فقال:"قال أبو إسحاق: هذا الحديث ليس بشيء"، وضعف البيهقي الحديث فقال: وهو موقوف، وفي إسناده انقطاع، وروي مرفوعًا وإسناده ضعيف (السنن 4/ 244) ، وقال الألباني: منكر (السلسلة الضعيفة 1/ 713) .

الحديث العشرون

"الصائم بعد رمضان كالكار بعد الفار".

أخرجه الديلمي (2/ 258) من حديث ابن عباس مرفوعًا.

وفي سنده أبو مسكين الجزري؛ قال أبو حاتم (4/ 2/ 447) :"مجهول، والحديث الذي رواه كأنه موضوع". وفيه إسماعيل بن نشيط - وهو العامري -؛ قال أبو حاتم:"ليس بالقوي". وضعفه الأزدي. وقال البخاري:"في إسناده نظر" (الميزان 1/ 414) . والحديث ضعفه المناوي (4/ 231) وقال الألباني: ضعيف جدًا (السلسلة الضعيفة 8/ 263) .

الحديث الحادي والعشرون

"الصائم في عبادة من حين يصبح إلى أن يمسي، إذا قام قام، وإذا صلى صلى، وإذا نام نام، وإذا أحدث أحدث، ما لم يغتب، فإذا اغتاب خرق صومه".

أخرجه الديلمي (2/ 257 - 258) من حديث عبد الله بن عباس مرفوعًا.