شُعبة، عن العَوَّام بن مُراجِم [1] ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدي [2] ، عَنْ عُثْمَانَ [3] ؛ قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ (ص) : يُقْتَصُّ لِلشَّاةِ الجَمَّاءِ [4] مِنَ الشَّاةِ القَرْنَاءِ، يَوْمَ القِيَامَةِ، تَنْطَحُهَا [5] ؟

قَالَ أَبِي: لَيْسَ لِهَذَا الْحَدِيثِ أصلٌ - فِي حَدِيثِ شُعبة - مرفوعٌ، وحَجَّاجٌ تُرِكَ حديثُه لسببِ هَذَا الحديثِ [6] .

2143 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الحَكَمُ بنُ مُوسَى [7] ، عَنْ يَحْيَى بن حَمزة، عن عبد الرحمن بْنِ يَزِيدَ بْنِ (*) جَابِرٍ، عَنْ سُلَيم ابن (*) عَامِرٍ؛ قَالَ: حدَّثني المِقْداد بْنُ الأَسْوَدِ؛ قَالَ: سمعتُ رسولَ اللَّهِ (ص)

(1) كذا في (ت) ، ولم تنقط في (أ) ، وفي (ش) و (ك) : «مزاحم» بالزاي والحاء المهملة، وهي ضمن السقط الواقع في (ف) .

قال السيوطي في"تدريب الراوي" (2/193) عند ذكره لأنواع التصحيف: «فمن الإسناد: العوام بن مراجم - بالراء والجيم - صحَّفه ابن معين فقاله: بالزاي والحاء» . وانظر"توضيح المشتبه"لابن ناصر الدين (8/113) .

(2) هو: عبد الرحمن بن مُلٍّ، مشهور بكنيته.

(3) هو: ابن عفَّان ح.

(4) الشاةُ الجَمَّاء: التي لا قَرْنَ لها."النهاية" (1/300) .

(5) في (ك) : «بنطحها» .

(6) رجَّح ابن معين والعقيلي وابن عدي والدارقطني وَقْفَ هذا الحديث على سلمان الفارسي، وسيأتي بيان ذلك في المسألة رقم (2166) .

(7) روايته أخرجها مسلم في"صحيحه" (2864) .

(*) ... في (ك) : «عن» بدل: «بن» .