بْنِ أَشْوَعَ، عَنْ شُرَيح بْنِ النُّعْمان، عَنْ عليٍّ، عَنِ النبيِّ (ص) بِنَحْوِهِ، وَهَذَا أشبهُ [1] .

1607 - وسألتُ [2] أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أيُّوب بْنُ سُويد [3] ؛ قَالَ: حدَّثنا الأَوْزاعي [4] ، عَنْ عبد الله بْنِ عَامِرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيب، عَنِ البَرَاء بْنِ عازب، عن النبيِّ (ص) قال: أَرْبَعٌ لاَ يُجْزِئُ [5] فِي الضَّحَايَا ... ، وأنَّ رَجُلا قَالَ لِلْبَرَاءِ: إِنَّا نَكْرَهُ النَّقْصَ فِي القَرْنِ

(1) قال الدارقطني في"العلل" (3/238 رقم380) : «هو حديث يرويه أبو إسحاق السبيعي، واختلف عنه؛ فرواه إسرائيل، وزهير، وزياد بن خيثمة، ويونس بن أبي إسحاق، وشَريك، وأبو بكر بن عياش، وعلي بن صالح، وحُدَيج بن معاوية وغيرهم- عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ شُرَيْحِ بن النعمان، عن علي. ولم يسمع هذا الحديثَ أبو إسحاق من شريح؛ حدث به أبو كامل مظفر بن مدرِك، عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ قَالَ: قلت لأبي إسحاق: سمعتَه من شُريح؟ قال: حدثني ابن أَشْوع عنه. ورواه الجرَّاح بن الضَّحَّاك، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَشْوع، عَنْ شُريح بْنِ النعمان، عن عليٍّ، مرفوعًا. وكذلك رَوَاهُ قيسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنِ ابن أَشْوع؛ سمعه منه، مرفوعًا. ورواه الثوريُّ، عن ابن أَشْوع، عن شُريح، عن عليٍّ، موقوفًا. ويشبه أن يكون القولُ قولَ الثوري، والله أعلم» ، ثم أخرجه الدارقطني من طريق الثوري، عن ابن أشوع، به، موقوفًا.

(2) تقدمت هذه المسألة برقم (1604) ، وانظر المسألة التالية.

(3) روايته أخرجها الروياني في"مسنده" (436) ، والحاكم في"المستدرك" (4/223) ، وسيأتي لها وجه آخر في المسألة التالية.

(4) هو: عبد الرحمن بن عمرو.

(5) كذا في (ت) و (ك) ، ولم تنقط الياء في (أ) و (ش) ، وهي ضمن السقط الذي في (ف) ، وما أثبتناه بتذكير الفعل صحيح: على القياس على ما سُمِع عن العرب من مثل قولهم: «ولا أرضَ أَبْقَلَ إبقَالهَا» ، والجادَّة: أبقلتْ. وانظر التعليق على المسألة رقم (178) .

أو على تقدير مضافٍ مذكَّر هو فاعل الفعل، والتقدير: أربعٌ لا يُجزِئُ ذَبْحُها. وانظر في حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه: التعليق على المسألة رقم (2) .