طاوُس، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النبيِّ (ص) .

أيُّهما أصَحُّ؟

قَالَ أَبِي: أَخْطَأَ أَبُو نُعَيم فِي هَذَا الْحَدِيثِ، والصَّحيحُ: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النبيِّ (ص) .

أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ [1] ؛ قَالَ [2] : حدَّثني [3] أَبِي؛ قَالَ: حدَّثنا نَصْرُ بْنُ عَلَيٍّ الجَهْضَمي؛ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو أَحْمَدَ: أَخْطَأَ أَبُو نُعَيم فِيمَا قَالَ: عَنِ ابْنِ عُمَرَ [4] .

(1) هو: ابن أبي حاتم.

(2) قوله: «أخبرنا أبو محمد قال» من (ت) و (ك) فقط.

(3) في (أ) و (ش) و (ف) : «وحدَّثني» بالواو.

(4) بل وافق أبا نعيم على روايته من مسند ابن عمر: أبو المنذر إسماعيل بن عمر الواسطي، ومحمد بن يوسف الفريابي، وقبيصة بن عُقْبَة.

أما رواية إسماعيل بن عمر: فأخرجها أبو عبيد في"الأموال" (ص518 رقم1607) ، ومن طريقه البغوي في"شرح السنة" (2063) .

وأما رواية محمد بن يوسف الفريابي: فأشار إليها أبو داود عقب إخراجه رواية أبي نعيم الفضل بن دُكَين برقم (3340) ، والبزار كما سبق، وأخرجها الفاكهي في"أخبار مكة" (1917) ، والطحاوي في"مشكل الآثار" (1252) .

وأما رواية قبيصة بن عُقْبَة: فأخرجها البيهقي في"سننه" (4/170) .

ولذا رجَّح أهل العلم رواية أبي نعيم ومن وافقه على رواية أبي أحمد الزبيري، فقال أبو داود في"سننه" (4/117/ط. عوَّامة) : «وكذا رواه الفريابي وأبو أحمد عن سفيان، وافقهما في المتن، وقال أبو أحمد - وأخطأ: عن ابن عباس، مكان ابن عمر» .

وأخرج البيهقي الحديث في"سننه" (6/31) من طريق الطبراني، ثم نقل عنه أنه قال: «هكذا رواه أبو أحمد، فقال: عن ابن عباس، فخالف أبا نعيم في لفظ الحديث، والصَّواب: ما رواه أبو نعيم بالإسناد واللفظ» .

ونقل ابن الملقن في"البدر المنير" (4/199/مخطوط) عن الدارقطني قوله في"العلل": «الصحيح حديث ابن عمر» . وقال ابن كثير في"الإرشاد" (2/19) : «والصَّواب حديث ابن عمر» .

ولم نجد من وافق أبا حاتم على هذا الترجيح، وانظر"التلخيص الحبير" (2/337 رقم853) ، و"إرواء الغليل" (1342) .