وهذا الحديث روي مرفوعًا وموقوفًا، وقد أخرج المرفوع مقاتل بن سليمان البلخي [75] - وهو متهم بالكذب - في كتابه الأشباه والنظائر في القرآن الكريم بإسناده بلفظ (( لا يكون الرجل فقيهًا كل الفقه حتى يرى للقرآن وجوهًا كثيرة ) ) [76] . وأخرجه ابن عبدالبر [77] بإسناده من حديث شداد بن أوس [78] (رضي الله عنه) عن النبي r قال:"لا يفقه العبد كل الفقه حتى يمقت الناس في ذات الله، ولا يفقه العبد كل الفقه حتى يرى للقرآن وجوهًا كثيرة" [79] .

وهذا الطريق ضعيف جدًا، وذلك لضعف صدقة بن عبدالله السمين [80] ، وكذا فيه أبان بن عياش [81] وهو متروك الحديث.

أما الطريق الموقوف فقد جاء موقوفًا على أبي الدرداء رضي الله عنه فقد أخرجه عبدالرزاق [82] من حديث معمر بن راشد [83] عن أيوب السختياني [84] عن أبي قلابة [85] عن أبي الدرداء بلفظ (( لا تفقه كل الفقه حتى ترى للقرآن وجوهًا كثيرة ) ) [86] ورجال هذا الإسناد كلهم أئمة جبال.

وأخرجه ابن عبدالبر من طريق عبدالرزاق السابق به.

وأخرجه أبو نعيم [87] من حديث أبي بكر القطيعي [88] - وهو ثقة - عن عبدالله بن أحمد بن حنبل [89] - وهو ثقة - عن أبيه [90] - الإمام أحمد - عن إسماعيل بن عليّه [91] - وهو ثقة - عن أيوب السختياني عن أبي قلابة عن أبي الدرداء به [92] .

ومما تقدم يظهر أن الحديث يدور على أبواب السختياني - وهو ثقة حجة - عن أبي قلابة - وهو ثقة فاضل لكنه يرسل - وقد أرسل هذا الحديث عن أبي الدرداء، والدليل على إرساله بهذا الحديث: أنه روى عن حذيفة بن اليمان [93] ولم يلحقه - قاله الذهبي [94] -، وحذيفة مات سنة 36، وأبو الدرداء مات سنة 32هـ في الراجح، وقيل سنة 31هـ [95] ، فيكون على هذا لم يلحق أبا الدرداء من باب أولى.