1 -أن تكون مشتملة على رابط يربطها بالمبتدأ.

2 -أن لا تكون الجملة ندائية.

3 -أن لا تكون الجملة الواقعة خبرًا مصدّرة بأحد الحروف (لكن) ، (بل) ، (حتى) .

هذا ما اتفق علي النحاة واختلفوا في شروط أُخرى، منها وقوعها قسمية وانشائية وطلبية [1] .

المسألة الثانية: روابط الخبر الجملة بالمبتدأ، وهي أربعة مع جواز حذفها عند أمن اللبس، والروابط هي [2] :

1 -الضمير ويُعدّ أصل الروابط، مثل: الإحسان جزاؤه نعيم.

2 -الإشارة إلى المبتدأ، مثل: كتب العلم تلك مفيدة.

3 -إعادة لفظ المبتدأ، مثل: الحرب ما الحرب؟

4 -عموم يدخل تحته المبتدأ، مثل: زيد نعم الرجل.

المسألة الثالثة: أنواع الجمل الواقعة خبرًا، وتصنف على [3] :

1 -الجملة الاسمية، مثل: زيد أبوه حاضر.

2 -الجملة الفعلية، مثل: زيد قام.

3 -الجملة الشرطية، مثل: زيد إن حضر فأكرمْه.

4 -الجملة الظرفية، مثل: زيد في الدار.

5 -ونضيف عليها الجملة الوصفية، مثل: زيد كاتب رسالة، زيد كاتب أبوه رسالة.

لا شكّ أنّ المسائل الثلاث مترابطة مع بعضها فأيًّا كانت شروط الجملة وأيًّا كان نوعها، فلا بُدّ من الرابط وهو الأهمّ، إذ يمكن لهذا الرابط أن يهدي إلى الأصل الاشتقاقي للخبر الجملة، وذلك بتوقع أنّ المبتدأ كان عنصرًا في الجملة التي ينتمي إليها وهي الجملة التي ستكون خبرًا عنه بفعل تقديمه ليقوم بوظيفة جديدة وهي وظيفة الابتداء ويترك ما ينوب عنه وهو الرابط للقيام بوظيفته الأصلية في الجملة الخبر مع جواز حذفه عند أمن اللبس وستكون الدراسة وفق نظرية الأثر، وسنتناول الجمل الآتية بالدراسة:

1 -الإحسان جزاؤه النعيم. ... 6 - زيد إنّ قال قال بصدق.

2 -كتب العلم تلك مفيدة. ... 7 - محمد في الدار.

3 -الحرب ما الحرب؟ ... 8 - رمضان غدًا.

4 -زيد نعم الرجل. ... 9 - زيد كاتب رسالة.

5 -زيد قام. ... 10 - زيد كاتب أبوه رسالة.

فالأصل الاشتقاقي لهذه الجملة هي الجملة (1) :

1 -1 - جزاء الإحسان النعيم.

(1) شرح ابن عقيل:1/ 203، الهامش:1، حاشية الصبان: 1/ 318.

(2) المقتصد:1/ 258، شرح المفصل: 1/ 88، حاشية الصبان:1/ 310 - 311.

(3) المقتصد:1/ 274 - 292، شرح المفصل:1/ 88 وما بعدها.