و"يدفعون خصلها":"الخَصْلُ": الغَلْبُ في النضال والسِّباق، يقال: تَخَاصَلَ القَوْمُ، إذا تَراهَنوا في الرَّمْي؛ وأحْرَزَ فلانٌ خَصْلَه، إذا غلب.
وقوله:"ويذهبون عن توقيرها وتعظيمها": أي يُعْرِضون عن ذَيْنِكَ من أمرها، يقال: ذهبت إليه، إذا قصدته؛ وذهبت عنه إذا أعرضت عنه، والتوقير والتعظيم واحدٌ؛ قال الله تعالى: {مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا} [1] : أي عَظَمَةً؛ وحسُن عطفُ أحدهما على الآخر لاختلاف لفظيهما؛ ومثله قوله تعالى: {فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا} [2] ، والوَهْنُ والضُّعْفُ واحدٌ، ومثلُه قول الشاعر [من الطويل] :
14 -أَلا حَبَّذَا هِنْدٌ وأَرْضٌ بها هِنْدُ ... وهندٌ أَتَى مِن دُونِها النَّأْيُ والبُعْدُ [3]
والنَّأْيُ والبُعْدُ واحدٌ، ومثله [من الوافر] :
15 -وأَلْفَى قَوْلَهَا كَذِبًا ومَيْنا [4]
والكذِبُ والمَيْنُ واحدٌ.
وقوله:"وينهون عن تعلُّمها وتعليمها": التعلُّم: مصدرُ تَعَلَّمَ، والتعليمُ مصدرُ"علَّمَ"، والتكريرُ فيه للتعدية, لأنّه بمعنى المَعْرِفَةِ، و"تعلَّم": مطاوع"علَّم"، يقال: علَّمْتُه فتعَلَّم.
وقوله:"ويمزِّقون أديمها": التمزيقُ: التخريقُ، يقال: مزقتُ الثوبَ أَمْزِقُه مَزْقًا، ومزّقته تمزيقًا؛ إذا كثُر ذلك منه، والأدِيمُ: الجِلْدُ، وجمعُه: أَدَمٌ؛ كـ"أَفِيق وأَفَق"، والَأفِيقُ: الجِلْدُ قبل دِباغَته، وهذا النوعُ من الجمع اسمُ جِنْسٍ، وليس بتكسير، ألا ترى أنّك تُذكِّره فتقول: هو الأَدَمُ والأَفَقُ؛ ولو كان تكسيرًا لكان مؤنَّثّا؛ كما تقول: هي الثيابُ
(1) نوح:13.
(2) آل عمران: 146.
(3) البيت للحطيئة في ديوانه ص 39؛ والدرر 5/ 221؛ ولسان العرب 3/ 223 (سند) ؛ 15/ 300 (نأي) ؛ وبلا نسبة في الصاحبي ص 97؛ ولسان العرب 4/ 123 (جدر) ؛ وهمع الهوامع 2/ 88.
والشاهد فيه قوله:"النأيُ والبعدُ"حيث عطف الشاعر"البعد"على"النأي"، وهما بمعنى واحد، والذي سوَّغَ العطف اختلاف اللَّفظين.
(4) هذا عجز بيت، وصدره:
*وقدَّدتِ الأديمَ لراهِشَيْهِ*
وهو لعدي بن زيد في ذيل ديوانه ص 183؛ والأشباه والنظائر 3/ 213؛ وجمهرة اللغة ص 993؛ والدرر 6/ 73؛ وشرح شواهد المغني 2/ 776؛ والشعر والشعراء1/ 233؛ ولسان العرب 13/ 425 (مين) ؛ ومعاهد التنصيص 1/ 310؛ وبلا نسبة في همع الهوامع 2/ 129.
والشاهد فيه قوله:"كذبا ومينا"حيث عطف الشاعر"مينا"على"كذبا"، وهما بمعنى واحد، والذي سوَّغَ هذا العطف اختلافُ اللفظين.