وأمّا قوله تعالى: {وسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ} [1] و {سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ} [2] فـ"محياهم"مبتدأٌ، و"مماتهم"عَطْفٌ عليه، و"سواءٌ"خبرٌ مقدَّمٌ. وإنّما وُحِّدَ الخبر هاهنا والمُخْبَرُ عنه اثنان لوجهين: أحدهما أن"سواء"مصدرٌ في معنى اسم الفاعل في تأويل مُسْتَوٍ، والمصدر لا يثنَّى ولا يُجْمَع، بل يُعبَّر بلفظةِ الواحد عن التثنية والجمع، فيقال:"هذا عَدلٌ"، و"هذان عدلٌ"، و"هؤلاء عدلٌ"، فكذلك هاهنا. والوجه الآخر أن يكون أراد التقديمَ والتأخير، كأنّه قال:"محياهم سواءٌ ومماتُهم"، كما قال [من الطويل] :
133 - [فمنْ يكُ أَمْسَى بالمدينةِ رحلُه] ... فإني وقَيّارٌ بها لَغَرِيبُ
أراد: فإني لغريبٌ بها وقيّارٌ، وكذلك قوله تعالى: {سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ} الفعل هاهنا في تأويل المصدر، والمعنى: سواءٌ عليهم الإنذار وعدم الإنذار، فـ"الإِنذار"وما عطف عليه مبتدأ في المعنى، و"سواءٌ"الخبرُ، وقد تقدّم: و"سواءٌ"مصدرٌ في معنى اسم الفاعل، والتقدير: مستَوِيان على ما تقدّم، ألا ترى أنّ موضع الفائدة الخبرُ، والشكُّ إنّما وقع في استواءِ الإنذار وعدمه، لا في نفس الإنذار وعدمه، ولفظُ
(1) البقرة: 6.
(2) الجاثية: 21.
133 -التخريج: البيت لضابىء بن الحارث البرجمي في الأصمعيّات ص 184؛ والإنصاف ص 94؛ وتخليص الشواهد ص 385؛ وخزانة الأدب 9/ 326، 10/ 312، 313، 320؛ والدرر 6/ 182؛ وشرح أبيات سيبويه 1/ 369؛ وشرح التصريح 1/ 228؛ وشرح شواهد المغني ص 867؛ والشعر والشعراء ص 358؛ والكتاب 1/ 75؛ ولسان العرب 5/ 125 (قير) ؛ وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 1/ 103؛ ورصف المباني ص 267؛ وسرّ صناعة الإعراب ص 372؛ وشرح الأشمموني 1/ 144؛ ومجالس ثعلب ص 316، 598؛ وهمع الهوامع 2/ 144.
اللغة: الرحل: الإقامة. القيّار: هو صاحب القير أي الزفت، وقيل هنا اسم راحتله.
المعنى: إن من كانت إقامته في المدينة كان غريبًا فيها هو وراحلته.
الأعراب:"فمن": الفاء: بحسب ما قبلها،"من": اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ."يك": فعل مضارع ناقص مجزوم لأنّه فعل الشرط، واسمه ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو."أمسى": فعل ماضٍ ناقص."بالمدينة": جار ومجرور متعلّقان بخبر"أمسى"المحذوف."رحله": اسم"أمسى"مرفوع، وهو مضاف، والهاء: ضمير متصل مبنيّ في محلّ جرّ بالإضافة."فإني": الفاء: رابطة لجواب الشرط،"إني": حرف مشبه بالفعل، والياء: ضمير في محلّ نصب اسم"إنّ"."وقيار": الواو: حرف اعتراض،"قيّار": مبتدأ مرفوع بالضمّة خبره محذوف."بها": جار ومجرور متعلّقان بـ"غريب"."لغريب": اللام: المزحلقة، أو الابتدائية،"غريب": خبر"إنّ"مرفوع بالضمّة، وخبر"قيار"محذوف.
وجملة"من يك ...": بحسب ما قبلها. وجملة"يك ...": في محلّ رفع خبر المبتدأ"من". وجملة"أمسى بالمدينة رحله": في محل نصب خبر"يك". وجملة"إني لغريب": في محلّ جزم جواب الشرط. وجملة"قيار ...": اعتراضية لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه: تأخير خبر"إنّ"، وهو"غريب"، والتقدير: فإنّي لغريب بها وقَيّارٌ.