الفراغ من الصلاة، ثم يلبي ثانية عند استوائه على مركوبه، لأن حديث ابن عمر رضي الله عنهما لا ينفي بدء التلبية قبل الاستواء على الراحلة، وحديث ابن عباس رضي الله عنهما فيه بيانٌ وزيادة علم، فتعين حمل الأمر عليه جمعًا بين الأخبار المختلفة، والله أعلم.

هذا وما تقدم ذكره يتحدث عن ابتداء وقت التلبية، وأما آخر وقتها، فبيانه في المسألة الآتية:

متى تنتهي التلبية؟

1 -عن الفضل بن العباس رضي الله عنهما أنه قال: إن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يَزَلْ يُلَبِّي حتى بَلَغَ الجَمْرَةَ [1] .

2 -وعن عليٍّ رضي الله عنه أنه كانَ يُلَبِّي في الحجِّ، حتى إذا زَاغَتِ الشَّمْسُ من يَوْمِ عَرَفَةَ قَطَعَ التلبية، وروي نحو هذا عن عائشة وابن عمر رضي الله عنهم [2] .

اختلف جمهور الفقهاء في آخر وقت يقطع فيه الحاج التَّلْبِيَة، نظرًا لاختلاف الأحاديث السابقة وذلك على قولين [3] :

القول الأول: قطع التلبية مع أَوَّل حصاة يرمي بها جمرة العقبة، لحديث الفضل رضي الله عنه، وبهذا قال جمهور الفقهاء من الحنفية والشافعية والحنابلة.

القول الثاني: قطع التلبية مع الوصول إلى عرفة وبعد الزوال حتى يصلي الظهر؛ للآثار الواردة عن علي وعائشة وابن عمر رضي الله عنهم، وهو عمل أهل المدينة، وبهذا قال المالكية.

والظاهر للباحث رجحان ما قاله الجمهور، من أن التلبية ينتهي وقتها حين البدء برمي جمرة العقبة، لأن حديث الفضل فيه زيادة علم، وخصوصًا أن الفضل رضي الله عنه كان رديف النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم حين حجة الوداع [4] .

وأخيرًا يجري الكلام السابق فيما لو جعل الرمي أول أسباب التَّحَلُّل -وهو الأفضل- وأما إذا قَدَّمَ الطواف أو الحلق على الرمي، قطع التلبية من وقته، لأخذه في أسباب التحلل، والتلبية شعار الإحرام [5] .

وبعد فقد تَمَّ إلى الآن بيان مواقيت الإحرام والتلبية، وهو -أي الإحرام - أول أعمال

(1) رواه البخاري -واللفظ له- في الحج، باب النزول بين عرفة وجمع، ص321، رقم (1670) ، ومسلم في الحج، باب استحباب إدامة الحاج التلبية حتى يشرع في رمي جمرة العقبة يوم النحر، 2/ 931، رقم (1281) .

(2) موطأ الإمام مالك كتاب الحج، باب قطع التلبية، 1/ 275، 276، رقم الحديث (44) و (45) و (46) .

(3) المهذب 1/ 228، وانظر البحر الرائق 2/ 371، العزيز 3/ 423، المغني 5/ 49، المبدع 3/ 219، الذخيرة 3/ 233، 234، الخرشي 2/ 325، حاشية الدسوقي 2/ 40، الموسوعة الفقهية الكويتية 13/ 265.

(4) انظر صحيح مسلم 2/ 891، حديث رقم (1218) .

(5) انظر البحر الرائق 2/ 371، مغني المحتاج 1/ 674.