وصَف القرآن أرضَها بالرَّبوَة ذاتِ الخصوبَةِ،وهي أحسن ما يكون فيه النَّبات،وماءَها بالمعين الجاري،قال تعالى: وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ [المؤمنون:50] ،قال الضحاك وقتادة:"هو بيتُ المقدس".

وفي قوله تعالى: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا [البقرة:114] قال كثير من المفسرين:"هو مسجد بيتِ المقدس". وقال تعالى: فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا المَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا [الإسراء:7] ،أجمَع المفسِّرون على أنَّ المسجدَ المذكورَ هنا هو المسجدُ الأقصى.

المسجد الأقصى هو ثاني مسجِدٍ بنِيَ في الأرض،...

بيت المقدس لا يدخُلُه الدجّال...

تُشَدّ الرحال إلى المسجِدِ الأقصى...

فقد بيّن النبيّ الارتباطَ الوثيق بين هذه المساجدِ،وهو مشروعيّة شدِّ الرحال إليها لقصدِ التعبُّد فيها؛ لأنها كلَّها مساجد الإسلامِ والمسلمين مهما اختلَفَت ديارهم،وتبايَنت ألوانهم،أو تباعدَت عصورهم،فأيّ مسلمٍ أراد أن يشدَّ رحلَه إلى أحدِ هذه المساجد كان ذلك حقًّا له.

وحديث شدِّ الرحال يدلّ على الاهتمام الذي أولاه الرسولُ للأقصى المبارك،وربَطَ قيمتَه وبركته مع قيمةِ وبركةِ هذين المسجدَين الشريفين،ودلَّ أنه جعل هذه الثلاثةَ مساجد متقارِبةً في الفضل متنافِسَة في الأجر...

إتيانُ المسجد الأقصى بقصدِ الصلاة فيه يكفِّر الذنوب ويحُطّ الخطايا...

بشَّر النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - بفتحِ بيت المقدس،ومِن مؤيِّداتِ هذه البشارةِ حديثُ عوفِ بنِ مالك عن النبيِّ قال: (( اعدُد ستًّا بين يدي الساعة: موتِي ثمّ فتح بيت المقدِس ) )رواه البخاري

القدسُ حاضِرَة الخلافة الإسلاميّة في آخر الزمان....

إنَّ شأنَ القدس شأنُ المسلمين كلِّهم بنصِّ كتابِ الله وسنّة رسولِه،لِكلِّ مسلمٍ حقّ في تلك الأرض المباركة،يقابِلُه واجبُ النُّصرة بكلِّ صوَرِه،فالحجّة تبقى قائمةً مع الحقِّ وأهله،وعلى الظلمِ وأهلِه إلى يوم الدين.