حدودًا فلا تعتدوها، وحرم أشياء فلا تنتهكوها، وسكت عن أشياء رحمة بكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها" (1) ."

(ج) النسخ:

ومعنى النسخ: رفع الحكم السابق بحكم لاحق. والنسخ من مميزات هذا الدور فقط. فلا يوجد في المراحل التالية. والسبب فيه رفع الحرج ورعاية المصالح. فمن ذلك:

1 -نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن زيارة القبور، ثم أباح ذلك، فقد جاء في الحديث"كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها، فإنها تذكركم الموت" (2) .

2 -ونهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن إدخار لحوم الأضاحي لأجل الوفود التي جاءت إلى المدينة، ثم أباح لهم الإدخار بعد ذلك (3) .

لا اختلاف في هذ العصر:

لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم هو مرجع الفتيا والقضاء، وهو المبلغ عن الله أحكام الإسلام. فلا مصدر للتشريع في هذا العصر إلا القرآن والسنة. أما اجتهاد الصحابة فمرده إلى النبي صلى الله عليه وسلم فهو الذي يقره أو ينكره. فلم يكن اجتهادهم مصدرًا مستقلًا للفقه، وحيث لا اجتهاد فلا اختلاف ولا تعدد أقوال في المسألة الواحدة.

التدوين في هذا العصر:

أما القرآن فقد اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم كتابًا للوحي فقاموا بحفظه.

ـــــــــــــ

(1) أخرجه الحاكم في مستدركه 2: 122 كتاب التفسير، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى 1: 13.

(2) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الجنائز، باب استئذان النبي صلى الله عليه وسلم ربه عز وجل في زيارة قبر أمه 1: 671.

وأخرجه الترمذي في جامعه، أبواب الجنائز، باب ما جاء في الرخصة في زيارة القبور، ولفظه:"فإنها تذكر الآخرة". انظر، عارضة الأحوذي 4: 274.

(3) إشارة للحديث الذي أخرجه ابن ماجه في سننه عن عائشة رضي الله عنها، قالت:"إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الأضاحي لجهد الناس ثم رخص فيها". وللحديث الذي أخرجه ابن ماجه أيضًا عن نبيشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"كنت نهيتكم"

عن لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام، فكلوا وادخروا"انظر: سنن ابن ماجه 2: 1055، حديثيي رقم: 3159، 3160."