200 -حدثنا أحمد بن يونس، قال: ثنا زهير، قال: حدثنا مغيرة، عن إبراهيم، قال رجلٌ للأسود [1] : إن رجلًا نسي أن يقرأ في الأوليين؟ فقال: أرجو إن شاء الله أن يجزئك أن تقرأ في الأخريين [2] .

201 -حدثنا محمد بن نصر، قال: ثنا حسان بن إبراهيم، قال: قال سفيان:"إذا نسي القراءة في ثلاث ركعاتٍ فبقيت ركعة استقبل الصلاة، وذلك أنه لم يبق من صلاته ما يقرأ فيه" [3] .

202 -وقال سفيان:"في الفجر إذا بقيت بركعة ولم تقرأ في الأولى استقبل، وفي الظهر إن لم يقرأ في الثلاث [284] وبقيت عليه ركعة استقبل، وفي [4] العصر مثل ذلك، وفي المغرب إن"

بقيت عليه ركعةٌ استقبل، وفي العشاء مثل ذلك. وإن نسي أن يقرأ في الأوليين وقرأ في الأخريين، أجزأه وسجد سجدتي السهو" [5] ."

203 -وسمعت إسحاق مرةً أخرى يقول:"إذا ركعت ركعةً فلم تقرأ فيها فذكرت وأنت راكعٌ، فارفع رأسك فاقرأ ثم اسجد سجدتي السهو، فإن كنت سجدت فامض في سجودك واقرأ فيما"

(1) سنده:

1 -أحمد بن عبد الله بن يونس: ثقةٌ حافظٌ. تقدمت ترجمته في المسألة (75) .

2 -زهير بن معاوية بن حُدَيج، أبو خيثمة الجُعْفي الكوفي، ثقةٌ ثبتٌ، من السابعة، مات سنة اثنتين - أو ثلاثٍ - أو أربعٍ - وسبعين. ع. ينظر: ابن حجر العسقلاني، تقريب التهذيب، مرجع سابق، 2051.

3 -المغيرة بن مِقْسَم الضبّي: ثقةٌ متقنٌ إلا أنه كان يدلّس ولا سيما عن إبراهيم. تقدمت ترجمته في المسألة (5) .

4 -إبراهيم بن يزيد النخعي: ثقةٌ إلا أنه يرسل كثيرًا. تقدمت ترجمته في المسألة (5) .

5 -الأسود بن يزيد بن قيس النخعي: ثقةٌ مكثر فقيهٌ. تقدمت ترجمته في المسألة (195) .

(2) لم أقف عليه.

(3) لم أقف عليه. وقد نقله ابن المنذر في الأوسط، مرجع سابق، 3/ 272 , وابن عبد البر , في التمهيد، مرجع سابق، 20/ 198.

(4) في الأصل: حرف (وفي) معلق فوق السطر، وعليه كلمة صح.

(5) ينظر: مصنف عبد الرزّاق، مرجع سابق، ح 2758 ,2763 ,2764، كتاب الصلاة، باب من نسي القراءة، 2/ 126، المروزي، اختلاف العلماء، مرجع سابق، 1/ 43، ابن المنذر، الأوسط، مرجع سابق، 3/ 271 - 272، ابن المنذر، الإشراف، مرجع سابق، 2/ 17.