ج- تخريج الأحاديث والآثار ، على النحو التالي:

1-ذكر من خرَّج الحديث أو الأثر ، والإحالة إلى المصدر بذكر الكتاب والباب ، ورقم الحديث , والجزء والصفحة , كلُّ ذلك بحسب طبيعة المصدر.

2-إذا كان الحديث في الصَّحيحين أو أحدهما ، فأكتفي بتخريجه منهما .

3-إذا لم يكن في أيٍّ منهما ؛ فأخرجه من مصادره مع ذكر ما قاله أئمة الحديث فيه من حيث الصحة والضعف - إن وجد - .

د- توثيق الأقوال المنقولة عن العلماء .

هـ - شرح غريب الألفاظ والمصطلحات.

و- التعريف بالأعلام غير الملائكة , والأنبياء , والصحابة المشهورين .

ز - التعريف بالفرق والمذاهب تعريفًا موجزًا .

ح- التعريف بالأماكن والبلدان غير المشهورة تعريفًا موجزًا.

الخاتمة:

وفيها أهم النتائج التي توصلتُ إليها من خلال البحث , والتوصيات .

الفهارس . ويشتمل على مايلي:

1-فهرس الآيات القرآنية .

2-فهرس الأحاديث النبوية والآثار.

3-فهرس الأعلام المترجم لهم.

4-فهرس الأماكن والبلدان.

5-فهرس المسائل الترجيحية.

6-ثبت المصادر والمراجع.

7-فهرس الموضوعات.

وهنا أمور فنيّة في هذا البحث يجدر التنبيه عليها:

1-ما ذُكر في القسم الأول:"الترجيح عند الزركشي في علوم القرآن"من أحاديث وآثار فيُرجأ تخريجها عند دراسة المسائل لمناسبتها في ذلك ؛ بخلاف الأعلام فتُترجم إن ذُكرت في هذا القسم , دون ما ذُكر من أعلامٍ في ترجمة الزركشي لخروجها عن قسم الدراسة النظرية والتطبيقية .

2-عند الحاجة للرجوع لأكثر من طبعة في الكتاب الواحد , فيُعتمد أحدها في العزو , وعند استخدام غير المعتمدة يشار في الحاشية بما يميِّزها .

3-ترتيب ذكر أقوال العلماء , أو عند العزو حسب التقدم بالوفاة إلاَّ ما دعت الحاجة لتقديمه .