ويرى بعض الباحثين المحدثين أن الحبشة، البلد المعروف في أفريقية ويسمى اليوم (أثيوبية) (1) .

أما ديانة أهلها فيقرر السهيلي إنهم كانوا نصارى يعبدون المسيح ولا يقولون هو عبد الله (2) . ويشمل ابن تيمية بالنصرانية، النجاشي وقومه ويقول: كان - النجاشي - نصرانيًا هو وقومه (3) .

)*) آيات الهجرة في القرآن الكريم.

قلّ أن تتحدث كتب السير عن آي الذكر الحكيم في هجرة

"الحبشة"ولعل مرد ذلك العمومية في آي القرآن، وعدم النص على"الحبشة"أو غيرها في آيات الهجرة، ومع ذلك يقف المتأمل في كتب التفسير على أقوال لأهل العلم في بيان المقصود بهذه الهجرة في هذه الآية أو تلك، ومن أمثلة ذلك:

( أ ) قوله تعالى: (( وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ) ) (4) . فقد نقل القرطبي- رحمه الله - قول قتادة - رحمه الله - المراد أصحاب محمد محمد صلى الله عليه وسلم ظلمهم المشركون بمكة وأخرجوهم حتى لحق طائفة منهم بالحبشة، ثم بوأهم الله تعالى دار الهجرة وجعل لهم أنصارًا من المؤمنين.

وحيث نقل القرطبي أقوالًا أخرى في المقصود بهذه الهجرة، شملت الهجرة للمدينة، وخروج أبي جندل بن سهيل - بين مكة والمدينة - حين صلح الحديبة، فقد قال معقبًا: والآية تعم الجميع (5) .

وحين لم يتعرض في آية النحل الأخرى (6) إلى ذكر الحبشة واقتصر على الهجرة للمدينة (7) ، علم أن الآية الأولى أقرب إلى هجرة الحبشة.

(1) محمد حسن شراب، المعالم الأثيرة في السنة والسيرة ، ص 96.

(2) الروض الأنف 3/255.

(3) الجواب الصحيح 1/78.

(4) سورة النحل، آية 41.

(5) الجامع لأحكام القرآن 10/107.

(6) سورة النحل، آية 110.