الأجرة نفسها فإجارة بكسر الهمزة وضمها وفتحها حكى الثلاثة ابن سيده في المحكم وقال المصنف رحمه الله في المغني وإشتقاق الإجارة من الأجر وهو العوض ومنه سمي الثواب أجرا لأن الله تعالى يعوض العبد على طاعته ويصبره على مصيبته ويقال أجرت الأجير وآجرته بالقصر والمد أعطيته أجرته وكذا أجره الله تعالى وآجره إذا أثابه

والكراء

الكراء بكسر الكاف ممدودا قال الجوهري والكراء ممدودا لأنه مصدر كاريت والدليل على ذلك أنك تقول رجل مكار ومفاعل إنما يكون من فاعلت آخر كلامه يقال أكريت الدار والدابة ونحوهما فهي مكراة وأكريت واستكريت وتكاريت بمعنى والكراء يطلق على المكري والمكتري

بالعرف

العرف في اللغة ضد البكر ثم هو عبارة عما يتعارفه الناس بينهم والنسبة إليه عرفي ومنه قوله في الإيمان الأسماء العرفية وهي ما يتعارفها الناس على خلاف ما هي عليه لغة

كحمل زبرة حديد

الزبرة بضم الزاي القطعة من الحديد والجمع زبر قال الله تعالى آتوني زبر الحديد الكهف 96 وزبر أيضا بضمتين حكاهما الجوهري

وسمكه

سمكه بفتح السين وسكون الميم ثخانته والسمك في الحائط بمنزلة العمق في غير المنتصب

فرسا أو بعيرا

نصب ب كان مقدرة كما تقدم في باب الغسل أصليا أو مرتدا

وكذلك الظئر

الظئر بكسر الظاء المعجمة بعدها همزة ساكنة المرضعة غير ولدها ويقال لزوجها ظئر أيضا وقد ظأره على الشيء إذا عطفه عليه