خاتمة البحث

الحمد لله الذي بنعمته تتمّ الصالحات، والصلاة والسلام على أشرف البريّات، نبيّنا محمد وعلى آله وصحبه، وبعد:

فقد طفتُ في بحثي هذا -الموجز- بمسائل (المصلحة) ، بدءًا بتعريفها ومكانتها في الشريعة ومراتبها، ثمّ خلاف الأصوليّين في الاحتجاج بالمصلحة المرسَلة منها، وأفردتُّ ثلاث مسائل فيها بفصول مستقلّة: ضوابط إعمالها، وتطبيقاتها، وآثارها على الفتوى، وكان أبرز ما اشتمل عليه البحث:

1 - (المصلحة) من الموضوعات التي بُحِثت في علمين شرعيّين متكاملين، هما: مقاصد الشريعة وأصول الفقه، بمسارين مختلفين.

ففي مقاصد الشريعة: باعتبارها مقصدًا شرعيًا، وأن الشريعة بنت أحكامها على جلب المصالح ودرء المفاسد، وفي أصول الفقه: باعتبار المصلحة المرسَلة أحد الأدلّة الشرعية المختلَف فيها.

2 -اختلاف المسارين المتناولين لموضوع (المصلحة) في كلٍ من مقاصد الشريعة وأصول الفقه ذو نتائج لا تناقض بينها، فالإجماع المنعقد على كون المصلحة مقصدًا شرعيًا لا يتناقض مع الاختلاف القائم حول الاحتجاج بالمصلحة المرسَلة؛ لأنّ الرافض للاحتجاج بالمصلحة يقصد المصالح المسكوت عنها في الشريعة (المرسَلة) ، وهذا غير المصلحة الشرعية (المعتبَرة) المجمع عليها في مقاصد الشريعة.

3 -الخلاف الأصوليّ في الاحتجاج بالمصالح المرسَلة تنظيريّ، يأوي في التطبيق العملي إلى شبه وفاق بين المذاهب، على تفاوتٍ في قلّته وكثرته، كما قرّره القرافيّ وابن دقيق العيد والطوفيّ، وسائر الدراسات المعاصرة.

4 -كان رأي الطوفيّ في الاحتجاج بالمصلحة وتقديمها على النصّ والإجماع شذوذًا لم يوافَق عليه، ومع ذلك فقد طار به دعاة التجديد والتنوير والعصرنة والتيسير اليوم، واعتبروه سلَفًا لهم في مشربهم الآخذ بتقديس المصالح والتشريع لها وبها.

5 -ضوابط اعتبار المصالح نوعان: ضوابط الاعتبار والاحتجاج في ذاته، وضوابط المصلحة المراد الاحتجاج بها.

6 -ضوابط الاعتبار والاحتجاج: أهليّة المحتجّ بالمصلحة والمستدلّ بها، وتعظيم النصّ الشرعي وتقديمه، وإعمال المصلحة في العادات دون العبادات.

7 -ضوابط المصلحة المحتجّ بها: أن تكون ملائمة لمقاصد الشريعة، وعدم معارضة المصلحة للنصّ الشرعي، وعدم معارضة المصلحة للإجماع، وعدم معارضة المصلحة لمصلحة أرجح منها، وتيقّن تحقيق المصلحة أو غلبة الظنّ به، وعموم المصلحة.

8 -النظر في تطبيقات الاحتجاج بالمصالح المرسَلة لدى الصحابة يثبُت به أمران: أحدهما: أصل مشروعية الاحتجاج بالمصالح المرسلة، والآخر: الضوابط المستفادة من احتجاجهم بها.

9 -للعناية بضوابط إعمال المصالح المرسَلة آثارٌ عظيمة عِدّة، عائدة إلى المفتي والمستفتي والحكم المستفتَى فيه، وجملتها: صيانة الشريعة عن عبث الجاهلين وأهواء المضلّين، وتحقيق مقصد الشريعة من تعبيد العباد لربهم وإخراجهم من دواعي الأهواء ورغبات النفوس، وتحقيق مقصد إجلال الشريعة وهيبتُها وتوقيرُها، وصيرورة الفتوى إلى