(الصوفية أهل بيت واحد لا يدخل فيهم غيرهم) (1) .

وقال أبو نصر السراج الطوشي (2) (صاحب اللمع، الكتاب الأم في التصوف) :

...لأن علم الحقائق ثمرة العلوم كلها، ونهاية جميع العلوم، وغاية جميع العلوم إلى علم الحقائق، إذا انتهى إليها وقع في بحر لا غاية له، وهو علم القلوب، وعلم المعارف، وعلم الأسرار، وعلم الباطن، وعلم التصوف، وعلم الأحوال، وعلم المعاملات، أي ذلك شئت فمعناه واحد (3) .

ويقول أبو طالب المكي (4) :

...فأما المعرفة الأصلية التي هي أصل المقامات ومكان المشاهدات، فهي عندهم واحدة؛ لأن المعروف بها واحد، والمتعرف عنها، إلا أن لها أعلى وأول، فخصوص المؤمنين أعلاها، وهي مقامات المقربين، وعمومهم أولها، وهي مقامات الأبرار، وهم أصحاب اليمين (5) .

ويقول أبو حامد الغزالي (6) :

...فأما العلم الحقيقي الذي هو الكشف والمشاهدة بنور البصيرة، فكيف يكون حجابًا وهو منتهى المطلب (7) .. [وعبارة (منتهى المطلب) تعني بوضوح أن لا غاية غيره] .

ويقول ابن عربي (8) (الشيخ الأكبر) :

...وينكرون الذوق؛ لأنهم ما عرفوه من نفوسهم، مع كونهم يعتقدون في نفوسهم أنهم على طريق واحدة، وكذلك هو الأمر، أصحاب الأذواق على طريق واحدة بلا شك، غير أن فيهم البصير والأعمى والأعمش، فلا يقول واحد منهم إلا ما أعطاه حاله، لا ما أعطاه الطريق، ولا ما هو الطريق عليه في نفسه (9) ..

(1) الرسالة القشيرية (ص:127) .

(2) عبد الله بن علي بن محمد، طاوس الفقراء، مات سنة (378هـ) .

(3) اللمع (ص:457) .

(4) محمد بن علي المكي مات في بغداد سنة (386هـ) .

(5) قوت القلوب: (2/79) .

(6) محمد بن محمد الغزالي مات سنة (505هـ) .

(7) إحياء علوم الدين: (1/255) .

(8) محمد بن علي بن عربي الحاتمي، أندلسي مات في دمشق سنة (638هـ) .

(9) الفتوحات المكية: (3/213) .