ب ج) و (كل ج د) ، (فكل ب د) - (و كل د ه) ، (فكل ب ه) . وهذا القياس المركب قسمان احدهما موصول كالذي قدمنا مثاله، والآخر مفصول النتائج ( etiroS) حذفت كل نتائجه ما عدا النتيجة النهائية، وجاءت مقدماته بحيث تشمل المقدمتان المتتابعان منها حدا مشتركا، مثل قولنا (كل ب ج) و (كل ج د) و (كل د ه) و (كل ه و) ، (فكل ب و) . والقياسات المركبة قد تكون اقترانيات، وقد تكون استثنائيات.
7 -القياس الكامل، والقياس غير الكامل ( tiafraP emsigollyS tiafrapmi emsigollys te) .
« القياس الكامل هو القياس الذي يكون لزوم ما يلزم عنه بيّنا عن وضعه، فلا يحتاج إلى أن نبيّن ان ذلك لازم عنه» (ابن سينا، النجاة، ص 48) .
واما القياس الغير الكامل فهو «الذي يلزم عنه شيء، ولكن لا يكون بينا في أول الأمر أن ذلك يلزم عنه، بل اذا اريد ان نبين ذلك نبين بشيء آخر» (ابن سينا، النجاة، ص 48) .
8 -ومن القياسات غير الكاملة القياس الظني او الاحتمالي ( emerehcipE) ، وهو القياس الجدلي او الخطابي المبني على الظنيات، وهو وسط بين القياس البرهاني، والقياس السوفسطائي.
ومنها قياس الاحراج ( emmeliD) ، وهو القياس الشرطي المنفصل الذي يوضع الخصم فيه بين طرفين متقابلين لا مناص له من اختيار احدهما. ومنها القياس السابق ( emsigollysorP) ، وهو القياس الذي تكون نتيجته مقدمة لقياس آخر. ومنها قياس الضمير ( enemyhtnE) ، وهو القياس المبني على المقدمات المحمودة ( secnalbmesiarV) أو على علامات المقدمات المحمودة، قال ابن سينا:
«الضمير هو قياس طويت مقدمته الكبرى، إما لظهورها والاستغناء عنها كما جرت العادة في التعاليم كقولك: خطا (اب) و (اج) خرجا من المركز الى المحيط، فينتج انهما متساويان. وقد حذفت الكبرى، واما لإخفاء. كذب