جهة، وللمذاهب الفلسفية ( semetsyS seuqihposolihp) من جهة ثانية.
ويطلق الوجود الذاتي ( ecnetsixE evitcejbus) عنده على بقاء ذكر الأموات في أذهان الأحياء.
4 -والطريقة الذاتية ( evitcejbus edohteM) تطلق على معان:
(منها) طريقة الاستبطان أو طريقة الملاحظة الداخلية المتبعة في علم النفس.
(و منها) طريقة علماء النفس الحيوانية الذين يتصورون أن للحيوان أحوالا نفسية مماثلة لأحوال الإنسان، فيتكلمون على إدراكه، وتذكره، وتصوره، وحكمه، ولذته، وألمه، وخوفه، ورغبته، كما لو كانت هذه الأحوال حاصلة عنده بالفعل.
(و منها) اعتقاد المرء أن رغباته حقائق، فلا يصدق إلا ما كان موافقا لها.
5 -والمذهب الذاتي او الذاتية ( emsivitcejbuS) يطلق على الاتجاه الفلسفي الذي يرجع كل حكم، وجوديا كان أو تقديريا، إلى أحوال أو أفعال شعورية فردية.
أ- فإذا كانت المسألة داخلة في (علم ما بعد الطبيعة) كان المقصود بهذا الاتجاه ارجاع كل وجود إلى وجود الشخص المدرك، أو إرجاع كل وجود إلى وجود الفكر دون ما عداه من الأشياء، وهذا المعنى قريب من معنى المثالية ( emsilaedI) .
ب- وإذا كانت المسألة داخلة في (علم المنطق) دلّ هذا الاتجاه على الفلسفة التي تنكر القيمة الموضوعية للفرق بين الحق والباطل، والصحيح والفاسد، أو على الفلسفة التي ترجع اليقين إلى التصديق الفردي.
(ج) وإذا كانت داخلة في (علم الأخلاق) دلّ هذا الاتجاه على المذاهب الخلقية التي ترجع التمييز بين الخير والشر إلى التمييز بين السعادة الفردية والشقاء الفردي، أو الى الانفعالات الشخصية الملائمة والمنافية.
(د) وإذا كانت داخلة في (علم الجمال) دل هذا الاتجاه على النظريات التي تجعل أحكام الفن مبنية على الأذواق الفردية. وهذا المعنى مرادف للانطباعية ( emsinnoisserpmI) .