هوامش الجدول

(1) بياض في الأصل، وذكر گزيدة (الراجع إلى الله) .

(2) فى الأصل (لا- لا) ، وفى المجمل ثلاثة أشهر وعشرون يوما، وفى گزيدة وأربعون يوما، وفى أبى الفداء ثلاثة أشهر أو أربعون يوما، وعند سعيد نفيسى تسعة أشهر.

(3) فى الأصل (حط ماطل) بدون تنقيط، وعند سعيد نفيسى (خط باطل) .

و في گزيدة (المؤتمن بالله) ، وفى المسعودى (خيط باطل) ، وقال عبد الرحمن بن الحكم:

لحى الله قوما أمروا خيط باطل ... على الناس يعطى ما يشاء ويمنع

(4) غير موجودة في الأصل الذى نقل عنه.

(5) هكذا يقول اليعقوبى كما ذكر حبيبى، وهى في الأصل (بوسهل) فقط.

(6) فى الأصل (أبو الرنان) ؟، وعند سعيد نفيسى (أبو الزيان) ؟ وفى طبقات ناصرى (أبو الذباب) بسبب أن فمه كانت تنبعث منه رائحة يجتمع حولها الكثير من الذباب، وفى المستطرف (أبو الريان) ، وفى الكامل (أبو ذبان) ، وفى تاريخ سيستان (أبو ذنان) ، وفى حبيب السير (أبو الذباب) .

(7) هكذا في الأصل، ويبدو أنها (لكل أجل كتاب) .

(8) فى المجمل خمس وأربعون أو ست وأربعون، وفى تاريخ سيستان ثمانية وأربعون، وفى المسعودى ثلاثة وأربعون، وفى الطبرى ستة وأربعون أو خمسة وأربعون أو اثنان وأربعون.

(9) بياض في الأصل كما ذكر حبيبى، وفى الطبرى عشرة أو تسعة أعوام وسبعة أشهر، وفى المسعودى تسعة أعوام وثمانية أشهر.

(10) فى الأصل (ر- د) ؟ كما ذكر حبيبى، وفى الطبرى عامان وثمانية أشهر أو ثلاثة أعوام.

(11) أنها في الأصل (ر- ه) ؟، وفى الطبرى عامان وخمسة أشهر.

(12) فى الأصل (661 محيل يوم القيامة) ؟ بدون نقاط. وفى المسعودى (قنى للحساب) ، وفى المجمل (فى الحساب) .

(13) فى الأصل (و- ط- ط) ؟، وفى الطبرى وفى المجمل أربعة أعوام.

(14) فى التنبيه والإشراف (غالب مولاه) ، وفى اليعقوبى (حريش مولاه) .

(15) سالم بن عبد الرحمن مولى سعيد بن عبد الملك (المجمل) .

(16) فى الأصل (يط- ط) ، وفى الطبرى ستة عشر عاما وسبعة أشهر، وفى المجمل تسعة عشر عاما وثمانية أشهر وعشرون يوما.