ه)، وعامر بن شراحيل الشّعبيّ المتوفّى سنة 103 ه، تجعل الشّكّ يخاور كلّ ذي عقل سليم.

وقد شاطره الأستاذ المرحوم محمّد جواد مشكور هذا الرّأي حيث قال:

إنّ اجتماع أيّوب ابن القرّيّة المتوفّى سنة 84 ه، وعامر الشّعبيّ المتوفّى سنة 103 ه، جائز الحدوث. أمّا اجتماع ابن القرّيّة بعبد اللّه ابن المقفّع واشتراكهما في تأليف كتاب لا يمكن تصديقه لأنّ ابن المقفّع قد قتل في سنة 142 ه أي بعد وفاة ابن القرّيّة بأكثر من خمسين عاما. ومن المستحيل أن يتقبّل العقل أنّ الخليفة عبد الملك قد جمع بينهما سنة 75 ه من أجل تأليف هذا الكتاب.

وأضاف الأستاذ محمّد جواد مشكور قائلا: لعلّ كتاب [نهاية الأرب ... ] قد أقتبس من مصادر كان أحدها من كتب الأصمعيّ، أو انّ شخصا جمع أخبارا ووضعها في مصنّف وجعل المقدّمة باسم الأصمعيّ، أو كان مضمون هذا الكتاب أو بعض أخباره قد أقتبس من كتب الأصمعيّ «3» .

كما انّ البروفسور الألمانيّ الأصل الأمريكيّ الإقامة روزنتال) Franz Rosenthal ( تردّد في أصالة الكتاب، وقال: مقدّمة القصص التّاريخيّة لأعراب الجاهليّة المجهولة المؤلّف(يعني نهاية الأرب) نسبت إلى العلماء القدماء كالأصمعيّ خطأ «4» .

(3) - التاريخ السياسيّ للساسانيين (بالفارسيّة) ، ج 1، ص 21.

(4) - روزنتال، تاريخ تدوين التّاريخ في الإسلام، الترجمة الفارسيّة بقلم الدكتور اسد اللّه آزاد، ص 3 - 72.