فيكونان واجبي الوجود.

بمعنى أنّه لا يجوز أن يجتمع وجوده عن كثرة.

بمعنى أنّ الحقيقة له، لا يجوز أن يجتمع وجوده عن كثرة.

بمعنى أنّ الحقيقة الّتي له لا يجوز أن يكون مشتركا فيها، بل هي له وحده. (رسائل الفارابي، الدّعاوي القلبيّة/ 3) بالحقيقة هو الشّي ء الّذي لا جزء له البتة ولا ينقسم.

ما ليس فيه غير بما هو واحد. (رسائل إخوان الصّفاء 1/ 49) الواحد أصل العدد ومنشأه، ومن الواحد يتألّف العدد، قليله وكثيره، وأزواجه وأفراده، وصحيحه وكسوره. فالواحد علّة العدد. (نفس المصدر 3/ 181) عبارة عمّا لا ينقسم بوجه من الوجوه قولا ولا فعلا. (رسائل ابن سينا/ 247) موجود لا ينقسم من حيث هو ذلك الموجود. وهو الّذي يقال في كلّ موجود واحد. (الحدود والفروق/ 11) اسم للشي ء الّذي لا يقبل القسمة من الجهة الّتي قيل له: إنّه واحد. (تهافت الفلاسفة/ 341) هو الجزئي المعيّن. (مقاصد الفلاسفة/ 114) ما لا ينقسم ولا كثرة فيه بوجه من الجهة الّتي قيل فيه: إنّه واحد بها، كالانسان والفرس. (المعتبر في الحكمة 3/ 58) ما كان تامّا وهو الّذي ليس يمكن فيه زيادة ولا نقص، كالخطّ المستدير.

قد يقال الواحد على المرتبة المتماسّة، وهي الّتي حركتها واحدة.

و قد يقال الواحد على الشّخص الواحد بالصّورة.

(رسائل ابن رشد، كتاب ما بعد الطّبيعة/ 18) قد يقال الواحد بالعدد في هذه الصّناعة على الجواهر المفارقة. (نفس المصدر/ 22) هي شي ء منفرد بذاته قائم. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 262) نوع مبسوط خفي الّتي لا ينقسم، فهمها الّذي يفهم ما هي؟ بإنّيّة كونها الّتي لا تنقسم، لا بالحدّ، ولا بالزّمن، ولا بالمكان، ولا بضرب من ضروب الانقسام. (نفس المصدر/ 539) (يقال على) الأشياء الّتي حدوده المختلفة لا تنفصل من حدّ شي ء آخر مشترك لها. (نفس المصدر/ 538) هو الّذي لا يتجزّأ، إمّا بالكميّة وإمّا بالصّورة.

(نفس المصدر/ 544) الّذي هو مكيال جميع الأشياء. (نفس المصدر/ 1260) جميع ما يقال عليه اسم الواحد ينحصر في أربعة أنواع:

احدها المتّصل بالطّبع.

الثاني الّذي هو كلّ وتامّ، وهو الشّخص الواحد من أشخاص الموجودات الطّبيعيّة.

و الثالث البسيط في جنس جنس من أجناس المقولات العشر والرّابع الواحد بالصّورة. (نفس المصدر/ 1241) هو مقابل الكثرة (بالوضع) لا على جهة المضاف المتضادّ مثل القليل والكثير، بل على جهة المضاف الّذي ليس فيه تضادّ. (نفس المصدر/ 1344) يقابل الكثرة على جهة ما يقابل العدم الملكة.

(نفس المصدر/ 1285) قد يقال للأشياء الّتي هي متّفقة في حدّها الجوهري: إنّها واحدة. (نفس المصدر/ 1289) هو ذلك القليل الّذي يضاف إليه الكثرة الّتي هي الاثنان. (نفس المصدر/ 1338) ما لا تركيب فيه ولا له جهات وصفات في الخارج، يستحيل عنه صدور غير الواحد. (حاشية المحاكمات/ 358) هو الّذي لا يتكثّر. (تعليقة على الشّفاء