[32] - عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «يمكث أبوا الدجال ثلاثين عاما لا يولد لهما، ثم يولد لهما غلام أعور أضر شيء وأقله نفعا، تنام عيناه ولا ينام قلبه» ، ثم نعت أبويه فقال: «أبوه رجل طوال مضطرب اللحم طويل الأنف كأنه أنف منقار، وأمه امرأة فرضاخيّة عظيمة الثديين» . قال: فبلغنا أن مولودا من اليهود ولد بالمدينة، قال:

فانطلقنا أنا والزبير بن العوّام حتى دخلنا على أبويه، فرأينا فيهما نعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، وإذا هو منجدل في الشمس في قطيفة له همهمة، فسألنا أبويه فقالا: مكثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا، ثم ولد لنا غلام أعور أضرّ شيء وأقله نفعا، فلما خرجنا مررنا به فتكشف عن رأسه، فقال: «ما قلتما فيه» ؟ قلنا: وهل سمعت ما قلنا؟ قال: «نعم تنام عيناي ولا ينام قلبي» «1» .

قال الشيخ: تفرّد به علي بن زيد بن جدعان وليس بالقوي.

[33] - عن يحيى بن عبد اللّه بن بكير، حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، عن أبي الزناد، عن الشعبي، عن فاطمة بنت قيس أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قعد على المنبر فقال: «أيها الناس حدّثني تميم الدّاري أن أناسا من قومه كانوا في البحر في

[32] فتح الباري (13/ 277 - 278) .

[33] فتح الباري (13/ 278) .

(1) أخرجه الترمذي في جامعه كتاب الفتن: الباب الثاني من أبواب ما جاء في ذكر ابن صائد. وقال: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث حمّاد بن سلمة.

وأخرجه أحمد في مسنده (5/ 40 - 49 - 50 - 51 - 52) .

قال ابن كثير في نهاية البداية والنهاية (1/ 157) بعد أن ذكر تحسين الترمذي له: قلت بل منكر جدا واللّه أعلم.

قال الحافظ في الفتح: ويوهي حديثه أن أبا بكرة إنما أسلم لما نزل من الطائف حين حوصرت سنة ثمان من الهجرة، وفي حديث ابن عمر الّذي في الصحيحين أنه صلى اللّه عليه وسلم لما توجه إلى النخل التي فيها ابن صياد كان ابن صياد يومئذ كالمحتلم، فمتى يدرك أبو بكرة زمان مولده بالمدينة وهو لم يسكن المدينة إلا قبل الوفاة النبوية بسنتين، فكيف يتأتى أن يكون في الزمن النبوي كالمحتلم، فالذي في الصحيحين هو المعتمد، ولعل الوهم فيما يقتضي تراخي مولد ابن صياد، أو لا وهم فيه بل يحتمل قوله بلغنا أنه ولد لليهود مولود على تأخر البلاغ، وإن كان مولده كان سابقا على ذلك بمدة بحيث يأتلف مع حديث ابن عمر الصحيح.