والظِّئارُ ــــ أيضًا ــــ: عَطْفُ الناقةٍ عَلى البَوِّ. قال الشاعر:

90 ــــ

كأَنْفِ النَّابِ خَرَّمهُ الظِّئارُ

[وافر]

وأَمَّا الذِّئارُ ــــ بالذال ــــ: فمصدر ذَآرْتُ الرجلَ، إِذا تَحَرَّشْتَ له وتَحَرَّشَ لَكَ، وغايَظْتَه وغايظكَ.

والذِّئارُ ــــ أيضًا ــــ مصدر: ذَأرَتِ الناقةُ: إِذا ساءَ خُلُقها، وكذلك مصدر ذَأرَتِ المرأةُ زَوْجَها: إِذا لم توافِقْهْ ولم يُوافِقْها.

والذِّئارُ ــــ أيضًا ــــ: ترابٌ مُخْتَلَطٌ بسِرْقِينٍ تُطْلى بهِ أَخلافُ النَّاقَةِ لئَّلا يَرْضِعَها الفَصِيلِ.

(البَظْرُ، والبَذْرُ) :

البَظْرُ ــــ بالظاء ــــ: بَظْرُ المرأةِ. والبَظْرُ: بلُغَةِ بَعْضِ أَهْلِ اليَمَنِ الخَاتِمُ، حكاهُ الشَّيْبَانِيُّ وأنشد:

91 ــــ

كما سَلَّ البُظُورَ من الشَّناتِرْ

[وافر]

والشَّناتِرُ بلغتهم: الأَصابِعُ، واحدها: شُنْتُرَةٌ.

والبَذْرُ ــــ بالذال ــــ: بَذْرُ الحَبِّ للزراعةِ، وبَذْرُ الرجلِ: نَسْلهُ (شُبِّهَ بالزَّرْعِ) .

(تَوظَّفَ، وتَوذَّفَ) :

تَوظَّفتِ الوظيفةُ على القومِ، ووظَّفها السلطانُ عليهم.

وتَوذَّفَ الرجلُ ــــ بالذال ــــ: إِذا تَبَخْتَرَ، وتَوذَّفَ أيضًا: أَسرعَ.

الظاءُ والذالُ باتِّفاقِ اللَّفْظِ والمَعْنى

رجُلٌ خِنْظِيانٌ، وخِنْذِيانٌ: إِذا كانَ سَبَّابًا كثِيرَ الفُحْشِ. وقد خنظى به، وخَنْذى به، وعَنْظى به، وحَنْظى به:

إِذا نَدَّدَ به وأَسْمَعهُ ما يَكْرَهُ. أنشد الأَصْمَعِيُّ [ص: 25 آ] :

92 ــــ

حتَّى إِذا أَجْرَسَ كُلُّ طائرِ

قامَتْ تُعَنْظِي بكِ سَمْعَ الحاضرِ

[رجز]

والخَظْرَفةُ، والخَذْرَفةُ: السرعةُ.

ويُقال: تَرَكْتهُ وَقِيظًا ووَقِيذًا، أي مَصْروعًا مُثْقَلًا لا حِراكَ بهِ. وقد وَقَظْتهُ ووقَذْتُهُ. ومنه المَوْقُوذَةُ التي نُهِيَ عنها.

وفي الحديثِ «إِنه كانَ ــــ صلى الله عليه وسلم ــــ: إِذا نزل عليه الوَحْيُ وُقِذَ في رأسهِ» .