ولكن النهي هنا يعني اجتناب أسباب الغضب وعدم التعرض لما يجلبه ويسببه .

أما إذا حصل الغضب فلا تعمل بمقتضاه بل جاهد نفسك على ترك تنفيذه والعمل بما يأمر به فيندفع عنك شر الغضب، وربما سكن غضبك وذهب عاجلًا وكأنك حينئذ لم تغضب , ومن ذلك العمل بالأسباب التي تتخذ للوقاية من وقوع الغضب والتي سوف نوردها في هذا البحث أن شاء الله.

ونخلص من وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم الجامعة الشافية الوافية بأنه يجب على المسلم اجتناب أسباب الغضب ودواعيه لأنه عدو خطير للإنسان المسلم حينما ينقاد لهوى النفس الأمارة بالسوء وقواها الشريرة ، حتى قال بعض السلف: (أقرب ما يكون العبد من غضب الله عز وجل إذا غضب ) .

المبحث الثاني: فضل كظم الغيظ في ضوء السنة:

يقال كظم غيظه إذا سكت عليه ولم يظهره ومنه كظمت السقاء إذا ملأته والكظامة ما يسد به مجرى الماء وكظم البعير جرته إذا ردها في جوفه وتلك صفة يمتاز بها المؤمنون قال تعالى: (وَالْكَاظِمِينَ الغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ المُحْسِنِينَ(1) .

عن أبي هريرة ــ رضي الله عنه ــ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب(2) , وحديث سليمان بن صرد قال:"استب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس وأحدهما يسب صاحبه مغضبا قد أحمر وجهه فقال النبي صلى الله عليه وسلم"إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد ، لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم"فقالوا للرجل: ألا تسمع ما يقول النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني لست بمجنون (3) "

(1) سورة آل عمران آية 134

(2) أخرجه البخاري باب الحذر من الغضب , برقم6114

(2) اخرجة البخاري باب: ما ينهى من السباب واللعن. برقم 5701

(3) انظر الحديث في فتح الباري / كتاب الأدب - باب ما ينهى عنه من السباب واللعن 10/ 464 .

(5) رواه ابو داود باب من كظم غيظًا برقم (4777)