فقد جاء في سورة الرعد والنحل چ ? ? ? ? ? ?چ قبلچ ? ? ? ? ? چ چ وهذا محل اتفاق ، فالربط بين السورتين مما يفيد في ضبط المتشابه [1] مع ملاحظة أنه قد يأتي (لآية) أو (لآيات) .

ثانيا: ( نحشرهم ، يحشرهم ) :

جاءتا بأسبقية نحشرهم على يحشرهم في سورة الأنعام ويونس . ففي الأنعام قال تعالى: چ? ? ں ں ? ? ? ? ? ? ہ ... ہچ ثم جاء بعدها: چ ژ ژ ڑ ڑ ک ک کک چ وفي يونس قال تعالى: چ? ? ژ ژ ڑ ڑ ک کک چ ثم جاء بعدها: چ ٹ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ... ? چ چ چ ... چچ

ثالثا: ( ينصرون ، ينظرون ) :

جاءتا بهذا الترتيب في سورة البقرة ، وكذا الأنبياء [2] :

قال تعالى: چ ? ? ? ... ? ? ں ں ? ? ? ? ... ? چ البقرة: 86 .

وقال سبحانه: چ ? ? ? ? ? ? ... ? ? چ البقرة:162

وقال سبحانه: چ ? ? ? ? ... ? چ چ چ چ ? ? ... ? ? ? ... ? ?چ الأنبياء:39 .

وقال سبحانه: چ ژ ژ ڑ ڑ ک کچ الأنبياء:40 .

رابعا: ( منْشَرين ، فأنْشَرنا ) :

ورد لفظ النَّشر بالتصريف السابق في سورة الدخان للأولى والزخرف للثانية ، وهما سورتان متجاورتان ، وهذا مما يعين على ضبطها ، وبالتالي لا يشكل عليك مثلًا قوله تعالى: چ چ ? ? چ في الصافات ، مع چ ? ... ? ? چ في الدخان ، وكذلك لا يشكل عليك چ پ پ پ ?چ ، مع چ ? چ في غيرها .

14 ... ربط الزيادة بالآية أو السورة الطويلة

التوضيح:

قد يكون مكمن التشابه بين الآيتين طولًا وقِصَرًا ، ويكون الحل بربط الزيادة بالسورة أو الآية الطويلة . ومن أمثلة ذلك:

أولا:

(1) مع ملاحظة أنه في الموضع الثاني من سورة النحل قد أتى خلاف ذلك في آية 67 - 69.

(2) قال الشيخ ناصر العبيد في كتابه ( هداية الحيران ) ص 11:"إذا اجتمع في موضع ( ينصرون ) و ( ينظرون ) ، أو ( يسمعون ) و ( يبصرون ) ، فإنه يقدم دائمًا ( ينصرون ) و ( يسمعون ) على (ينظرون ) و ( يبصرون ) ، كما في البقرة مع الأنبياء و السجدة مع القصص".