المطلب الأول: في بيان معنى الشهيد وسبب تسميته بذلك:

الشهيد في اللغة:

قال ابن فارس:"السين والهاء والدال: أصلٌ يدل على حضور، وعلم، وإعلام ... ومن ذلك الشهادة، يَجمع الأصول التي ذكرناها، من الحضور والعلم والإعلام" [1] .

والشهيد في اللغة: على وزن"فعيل"مشتق من الفعل: شَهِدَ يَشْهَد شهادةً، فهو شاهد وشهيد.

فشاهد وشهيد بمعنى واحد، مثل عالم وعليم، وناصر ونصير [2] .

"وشهد فلان بحق، فهو شاهد وشهيد، واستشهد فلان فهو شهيد، إذا مات شهيدًا" [3] .

"والشهيد: المقتول في سبيل الله، والجمع: شهداء" [4] .

وأما الشهيد في لسان الشرع فهو في الأصل: المقتول في سبيل الله، نصنَّ عليه القرطبي وحكاه عن أهل اللغة [5] ثم أُطلق على من أَطلق عليه النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، كالمبطون والغرق ونحوهما.

قال ابن الأثير:"الشهيد في الأصل: من قتل مجاهدًا في سبيل الله، ويجمع على شهداء، ثم اتُّسع فيه فأُطلق على من سماه النبي صلى الله عليه وسلم، من المبطون، والغرق، والحرق، وصاحب الهدم، وذات الجنب، وغيرهم [6] " [7] .

وأما سبب تسميته بذلك فقد اختُلف فيه على عدة أقوال [8] :

فقيل: سمي بذلك لأنه حي، فكأن روحه شاهدة، أي حاضرة، قاله النضر ابن شميل.

قال الأزهري:"أُراه تأوَّل قول الله عز وجل: (وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ) [9] كأن أرواحهم أُحضرت دار السلام أحياءً، وأرواح غيرهم أُخِّرت إلى"

(1) معجم مقاييس اللغة (3/ 221) مادة: (شهد) .

(2) يُنظر: جمهرة اللغة لابن دريد (2/ 653) (3/ 1248) .

(3) تهذيب اللغة للأزهري (6/ 48) مادة: (شهد) .

(4) لسان العرب (3/ 242) مادة: (شهد) .

(5) التذكرة (1/ 443) وينظر: تهذيب اللغة للأزهري (6/ 48) ومعجم مقاييس اللغة لابن فارس (3/ 221) والصحاح للجوهري (2/ 430) كلهم مادة (شهد) .

(6) وسيأتي قريبًا ذكر الأدلة على ذلك.

(7) النهاية (2/ 513) .

(8) ينظر: تهذيب اللغة (6/ 47 - 48) ومعجم مقاييس اللغة (3/ 221) كلاهما مادة (شهد) وتفسير غريب ما في الصحيحين للحميدي (371) والمجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث لأبي موسى المديني (2/ 234) وإكمال المعلم (6/ 297) والنهاية لابن الأثير (2/ 513) والمفهم (1/ 352) وشرح النووي على مسلم (2/ 523) و (13/ 28) والتذكرة (1/ 443 - 444) ومشارع الأشواق إلى مصارع العشاق (2/ 693 - 694) وطرح التثريب 7/ 205) والفتح (6/ 42 - 43) وبذل الماعون في فضل الطاعون (190) .

(9) سورة: آل عمران، آية: (169) .