وقال العيني في قوله (تمطر) (( بتشديد الطاء على وزن تفعلَ. وباب تفعل يأتي لمعان. للتكلف كتشجع، لأنَّ معناه كلفَ نفسه الشجاعة. وللاتخاذ نحو توسدت التراب أي اتخذته وسادة. وللتجنب نحو تأثم، أي جانب الاثم. وللعمل فيدل على أنّ أصل الفعل حصل مرة بعد مرة نحو تجرعته أي شربته جرعة بعد جرعة. وقال بعضهم: أليق المعاني هنا أنه بمعنى مواصلة العمل في مهلة نحو تفكر، ولعله أشار إلى ما أخرجه مسلم عن طريق جعفر بن سليمان عن ثابت ... . أنتهى. قلت: الذي ذكره هذا القائل يقرب من المعنى الرابع، ولكن لايدل على هذا شيء مما في حديث الباب. وقوله: ولعله أشارَ إلى أن ما أخرجه مسلم لا يساعده لأنَّ حديث مسلم لا يدل على مواصلة العمل في مهلة وإنما الذي يدل هو أنه(- صلى الله عليه وسلم -) كشف ثوبه ليصيبه المطر لما ذكره من ... المعنى. وهذا لا يدل على أنه واصل ذلك وتمادى فيه حتى يطلق عليه أنه تمطر، وقصد هذا المعنى في الحديث غير صحيح ولا وضع الترجمة المذكورة على هذا المعنى )) [1] .

وبعد فنحن نتفق مع العيني في رده على ابن حجر بأن تمطر لا تفيد معنى مواصلة العمل في مهلة، إذ استند ابن حجرٍ في قوله هذا على ما أخرجه مسلم ـ الذي ذكر ... آنفًا ـ، وحديث مسلم لا يدل على مواصلة العمل في مهلة، غير أن العيني لم يبد رأيه في المعنى الذي خرجت إليه صيغة تفعل في هذه المسألة.

والحق أنَّ صيغة تفعل خرجت إلى معنى التعرض إذ قال الزبيدي: (( تمطر فلان إذا تعرض للمطر ... ، وتمطر برز له ولبرده ) ) [2] .

3ـ جاء في باب (قول الله جلَّ وعزَّ (( ولاجُناح عليكُم فِيما عَرَّضْتُم به مِنْ خِطبةِ النساءِ أو أكننْتُم في أنفسِكُم علِمَ اللهُ الآية إلى قولهِ غفورٌ حليمٌ) في حديث عن ابن عباس (( فيما

(1) عمدة القاري 7/ 54.

(2) تاج العروس (مطر) .