التأنيث في نحو قرية وغرفة وظلمة، لا يراد بذلك معنى تأنيث كما لا يراد بالياءين معنى نسب إلى شيء ... . )) [1] .

وبعد هذا العرض لآراء عدد من علماء اللغة، يتضح لنا أن هذه الآراء قد تباينت فيما بينها، وإذ كان لا بد لنا أن نرجح رأيًا من هذه الآراء، فأننا نضن أن الياء التي في كرسي التي تشبه الياء التي في برني ـ ليست ياء النسبة، وهذا ما ذهب إليه العيني في تعليقه على برني، لأن هذه الياء موضوعة هكذا ولا تفيد معنى النسب في شيء.

ب ـ (أميه) ، مما جاء في باب قول النبي (- صلى الله عليه وسلم -) (لا نكتب ولا نحسب) في حديث عن سعيد بن عمرو أنه سمع ابن عمر (- رضي الله عنه -) عن النبي (- صلى الله عليه وسلم -) أنه قال: (( أنا أمه أميه لا نكتب ولا نحسب الشهر ... .. ) ). [2]

قال ابن حجر في قوله (أميه) ، (( باللفظ النسب إلى الأم فقيل اراد أمه العرب لأنها لا تكتب، أو منسوب إلى الأمهات أي أنهم على أصل ولادة أمهم، أو منسوب إلى الأم، لأن المرأة هذه صفتها غالبًا، وقيل منسوبون إلى أم القرى ) ). [3]

وقال العيني في قوله (( أميه ) ) (( نسبة إلى الأم، لأن المرأة هذه صفتها غالبًا، وقيل أراد أمة العرب لأنها لا تكتب، وقيل معناه باقون على ما ولدت عليها الأمهات، وقال الداودي أمه أميه لم تأخذ عن كتب الأمم قبلها أنما أخذت عما جاءه الوحي من الله عز وجل، وقيل منسوبون إلى الأم القرى، وقال بعضهم: منسوب إلى الأمهات. ... (( قلت ) )من له أدنى شمه من التصريف لا يتصرف هكذا )) [4] .

(1) التكملة 239، وينظر شرح الشافية للرضي 2/ 4، 5 و مجموع الشافية للجاربردي ... 1/ 99 ـ 100، و حاشية أبن جماعة 1/ 99 ـ 100.

(2) فتح الباري 4/ 159. عمدة القاري 10/ 286.

(3) فتح الباري 4/ 159.

(4) عمدة القاري 10/ 286.