( اذهب فاخضبها بالحناء ) لأنه بارد يابس محلل نافع من حرق النار والورم الحارّ وللعصب إذا ضمد به ويفعل في الجراحات فعل دم الأخوين ، فلعل المراد هنا إذا اشتكى ألم رجله من إحدى هذه لعلل

39 ـ ثمن الكلب خبيث و مهر البغي خبيث و كسب الحجام خبيث 0

تحقيق الألباني

(صحيح) انظر حديث رقم: 3077 في صحيح الجامع0

الشرح:

( ثمن الكلب خبيث ) فيبطل بيعه عند الشافعي وأخذ ثمنه أكل له بالباطل أو رديء دنيء فيصح بيعه عند الحنفية قالوا الخبيث كما يستعمل في الحرام يستعمل في الرديء الدنيء

(ومهر البغي) أجرة الزانية فعيل من البغاء وهو صفة لمؤنث ولذلك سقطت التاء

( خبيث ) أي حرام إجماعًا لأن بذل العوض في الزنا ذريعة إلى التوصل إليه فيكون في التحريم مثله

( وكسب الحجام خبيث ) أي مكروه لدناءته ولا يحرم لأن النبي صلى اللّه عليه وسلم أعطاه أجره ولو كان حرامًا لم يعطه قال الخطابي: قد يجمع الكلام بين القرائن في اللفظ ويفرق بينهما في المعنى بالأغراض والمقاصد قال القاضي: الخبيث في الأصل ما يكره لرداءته وخسته ويستعمل للحرام من حيث كرهه الشارع واسترداه كما يستعمل الطيب للحلال قال تعالى: { ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب } أي الحرام بالحلال والرديء من المال قال سبحانه وتعالى: { ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون } أي الدنيء من المال ولما كان مهر الزانية وهو ما تأخذه عوضًا عن الزنا حرام كان الخبيث المسند إليه بمعنى الحرام وكسب الحجام لما لم يكن حرامًا لأنه عليه الصلاة والسلام احتجم وأعطى الحجام أجرته كان المراد من المسند إليه المعنى الثاني وأما الأول فمبني على صحة بيع الكلب فمن صححه كالحنفية فسره بالدناءة ومن لم يصححه كأصحابنا فسره بأنه حرام 0

40 ـ شر الكسب مهر البغي و ثمن الكلب و كسب الحجام 0

تحقيق الألباني

(صحيح) انظر حديث رقم: 3707 في صحيح الجامع0

الشرح:

(شر الكسب مهر البغي) أي ما تأخذه على الزنا سماه مهرًا توسعًا